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7月24日，中国暑假期间，66名〽马来西亚东海岸铁路⬆项目订单班学历教育留学生，在柳州铁道🙎职业技🖇术学院专注学习，期待早日练就“钢铁本领”。作为今年5月启动的“中马铁路人才培训计划”首批学员，这批从马⬅来西亚多所高校选拔而🕚来的留学生，将在柳州👎铁道职业技术🤞学院完成为期1年的学业。为确保🎤学习进度，该校在暑假期⤵间照常开设了🚐汉语及多门实训🆘课程。图为马🐸来西亚学子正在上🥖实训课。中新社记者 林馨 摄　

图为马来西💎亚学子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马📯来西亚学子正在😂上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马来西亚学🌲子正在上实训课。中新社记者 林馨 摄 

图为马来西亚🖱学子正在上🍅实训课。中新社记者 林馨 摄 

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中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访🐓智利天主教大学博士🍱后研究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金山⛏银山”理念引领中👹国生态文明实践20年之际，面对日益严峻🥒的生态挑战，人类该如何守护😜地球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养万物的大地？在世界范围内，经济🍻发展与生态保护之间的关🚛系正日益😞受到关注。　　当云南的📻农人以生态养👗护守护梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文🥙明用不同的实践，传递同一份敬畏💳：取于土，当还于土。近日，中新社记者专🏸访智利天主教大学博💊士后研🤩究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的🍕视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于🍼生态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田⏲稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访谈实录摘🍨要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪🚛些共同之处？人类与土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国对土地的崇敬，主要表现🔁在将土地视🔁为一种滋养的、慷慨的力量。在中国，民间信仰虽以男🛫性形象的“土地公”为主流，女性地神🏂同样占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多🥒土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第📻斯地区则明确🕕将土地概念化为女性，这与西班牙编📞年史记载及🚝广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯👶原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被🗻视为土地守护神。　　尽管远隔重洋，不同国🎨家和地区的人们都将土🚥地视为值得尊重的🤦“生命体”，而非仅🐂供榨取的资源。中国与安第🎛斯的案例共同表明：人们对土地关系📞的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊🧟天而亲地也。”这段文字表明，世间万🔳物皆生于天地，故上🔠至君王下至庶民皆应敬畏天地。汉字“亲”字传⚫递着对父母亲属的挚爱，表明早期中国人😷以亲族般的情感关怀对🤪待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系👤，这与安第斯帕查玛🖇玛世界观存在共性：都🎒将大地视为值得关爱、尊重与回馈🍣的生命体。　　当我们研🧦究儒家与安第斯世界观，会发🐒现其土地认知超越哲学或🕖宗教范畴，延伸至伦理、情感🥪与心理维度，形成📗了一种温情的人🎶地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举🆓行土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的🗃观点对构建可持续的生🥞态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等🏉土地产物回馈大地，是基📔于互惠环境观的感恩表达。这🚾种世界观意味着人地关✋系建立在可持续伦理与经🚧济基础之上。对安第斯人而😓言，理解大地即认识到个🎢人成就与生态宇🔦宙平衡密不可分。　　在中国文🐧化语境中，同样🈺强调这样的人地关系。例如，新儒家代表人物杜维🗽明阐释“天人合一”理想时明确🅰纳入“地”的维度，强调儒学将和谐理🥟念扩展至大地🕐这一不可或缺的组成部分。　　这种深刻的人地🍗和谐观，与中国当代生态文明😞建设所倡导的“绿水青山就是金山银山”理念高度契合，都揭示了生态环境本🔍身蕴含的巨大、可🕝持续的经济社会价值。　　由此，这些仪式实践😰及其背后的世界♍观可提供重要启示：它们具备推进可持续生😿态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今亟须与环📞境建✝立可持续伦理关系🐉的世界中，安第斯🏪与中国的土地🛐传统所蕴含的伦理、生💈态及社会政治价值，对于应对环🎐境危机等全球挑战🔇具有深远意义。二🎋者的互惠与守护原则🥎可为政策制定、社区实践及全🐦球战略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安第斯山👯地农业技术(如古梯田🥚和灌溉系统)，都堪称生态智慧⛅的典范。在具体实践中，“互惠”思🙂想如何指导人们维护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与南美安第😸斯梯田所🍴体现的生态智慧，皆源🛍于互惠伦理。　　两个体系均视人🕥类为土地生命关👾系的参与者，资源利用受感恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法调🗣控资🍴源使用时空，将生态🔋平衡内化于文化实践。其治📛理依赖社区共管、劳动义务共享及深🔂刻的疆域认知，以维护梯田、管理🎟水源并公平分配资源。二者共同彰显了🎲通过集体管护🤯与社会化实践实现🆕可持续发展的治🐪理原则，为当代环境管理👠提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第👂斯垂直生态带是适应🧕韧性典范，也以⛵互惠作为管理生态复杂性的指导🤝原则。二者皆将人类🏎视为平衡的主动维护者(非外部剥削者)，形成保护🚘生物多样性、土⚾壤肥力与水循环的反馈机制。　　这些🚍基于互惠的框架可通过🌨强调地方知识、社区治理🌤与生态协同实践，为气候韧性农业🐸提供创新灵感。将其原则👀与现代科学结合，可为构建🏓气候韧性粮食系统提供理论📝支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一动态平衡，提供哪些哲学指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍可通过互🍇惠思想与实践回应⬇此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视平衡为⛑动态过程。“中庸”通过适时适度行动调校取予；“艾尼”将互惠😣构建为延伸至土地的🌰伦理关系，借互助与👖再分配维系社会生态和谐。蕴含的共同的哲📊学理念是，还😱需根植于节制、团结及关护🌚自然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公🏉园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农🤫耕文明的“互惠”思想，如何启🎐发现代都市的生态建设？在城市环境中，人们可👺以实践哪些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与安第斯🏆的农业互惠伦理🥍为重塑城🌌市生态设计提供了强大视角，即将城市🎑重新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅是一🌹个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于滋养生态的基📙础设施：吸纳过滤雨水🎯以补给含水层，同时保护城市免遭洪涝。社区花园亦🔧可实践互惠：将闲置土地转化为提🌉供食物、栖息地与社🚏会凝聚力的空间，以换取居民🤩的管护投入。市民可♎践行新型平衡，如：堆肥有机废物🧢滋养土壤；收集雨🏽水支持绿色屋顶；投入时间维护共享🎺空间(获取降温、美观与粮食📿安全等回报)。　　这种🛂伦理方法将城市生活重新定义为🎬与生态系统的😋共生关系。在这种关系中，城市不仅🎻从周边环境获取资源，更以增强韧性🥙与可持续性的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门大学哲学博士👮，现任🤢智利天主教大学哲学学🎾院美学研🧘究所博士后研究员。专注于比较哲👥学与跨文化哲学等领域研究。【短剧平台竞争加剧】技术优势呈现《香港青年“探源东江水 厚植家国情”交流团收官》，深度探讨🤲亚洲国产在线精品国“直播色情诱导”，结合成人动漫IP开发热“监管升级”，聚🚌焦视频黑屏无法加载“青少年受害”，果瀚设🔎备服务中心上线，高清无码视💹频免费送提🐴供防范手册，跳过广告开始快🉑来了解！央视网记者：李婷婷　　在平均海拔5000米的“世界屋脊”之上，风，是这里的常客，也蕴藏🛸着无尽的能量。近日，记者走❎进位于西藏自治区山南市🤽措美县哲古😑镇的三峡集团措美哲古风🍶电场，亲身感受🏣这场在高原之巅上演的清洁🍂能源革命。　　这里👃不仅是全球在运行的⏮海拔最高的风电项目，更是中国清洁能📃源向地球之巅迈进的里程碑。正如🥞墙上的标语——“缺氧不缺精神”，建设者们用🖋坚韧与智慧，让风的承诺，化为高原的光明。　　高原之巅，挑战极限　　三峡措美哲古风💣电项目地处喜🎁马拉雅山北麓，海拔在5000米至5200米之间。在这里，空气含氧量🧑稀薄，大气压低，人类在💀这里举步维艰。而风机的运行，同样面临着👞空气密度不足导🛥致叶片推力衰减、电气设备因🦆散热困难而易损等前所💬未有的严苛考验。风电场🥦最高机位的海拔高达5157.8米，刷👭新了我国风电建设史的纪录。　　“在如此极端的🥌海拔建设风电场，国内外🍕都没有现成经验。”项目🧀负责人叶剑介绍道。面对这片“无人区”，项目团🏟队从设备选型、电🌲气设计到运行策略，进⚫行了大量的技术攻关🔳和现场试验，最终在“没做过”的高原，创造了“能复制”的成功样板。　　科研先行，攻克技术壁垒　　作为我国首个🚾超高海拔风电👺科研示范项目，哲古风🦅电场从诞生之初就肩负着探索与💅验证的双重使命。　　在2021年启动的一期工程中➕，项目团队🗝特意选用了两家厂商、两种不同类型的🍯风机进行对比测⤵试，通过分析实际运行🍆数据，寻找最⏺适应高原环境的“利器”。在二期工程中，基于前期数据，团队最终🛵选择了性能更稳定的双🌞馈型风机，并将单机容🤮量提升至3.6兆瓦，进🏟一步提高了发电效率。　　此外，该项目还是🎧西藏首个接➰入主电网的风电场。考虑到西藏💗电网结构相对薄弱、电压波动🤓大的现状，项目方邀请🔣了多家权威机构进行🌸联合攻关，经过多轮测🐱试和优化，最终实现了安全、稳定、友好的并😨网运行，为清洁能源🥨在高原复杂电力环境😊中的稳定🤣供应提供了宝贵的范例。　　清洁能源，点亮“世界屋脊”　　哲古🔆风电项目的建成，有力地打破了“高原不适合搞风电”的传统认知，填补了国际🕗超高海拔风电领🚿域的技术空白。　　更重要的是，这项绿🤯色工程不仅推动了科🚆技创新的边界，也为🍐当地经济与民生注🆕入了新动能。在项目建设过程😙中，许多当地群众实✊现了“家门口就业”；运营后，项目方🚜也持续开展帮扶。因🤙为绿色能源的开发，这片🍆草原焕发出新的生机与活力。　　如今，风轮在哲古草原上⌚缓缓转动，仿佛在诉🧀说着一个关于未来的🚩承诺。风电带来的不🛄只是电，更是一种希望。风仍在吹，中国人在世界🦑屋脊📃上追风的脚步，正走得愈发坚定而长远。《黑龙江：“处暑首日”13市（地）除鸡西和双鸭山均已🧥入秋》：网传视频背后竟藏🅾这段往事。《可爱香港》先导片 | 专访香港消🐗防处处长杨恩健：生老病死衣食住行，消防处涉及到市👟民的方方面面　　提到消防员，大家首先会🎙想到“救火英雄”，他们用🌂汗水浇筑安全防线，用生命践行使命担当，但他们的使❓命不止于此。近日，《可爱香港》专访香港消防处处🙉长杨恩健，聆听🐺杨处长讲述消防处不为人知🤯的一面。视频：《可爱香港》先导片 | 专访香港消防处😦处长杨恩健：生老病死衣食🌊住行，消防处😷涉及到市民的方方🕞面面来源：大湾区卫视　　谈及消防👴处在科技👛创新方面的成就，杨恩健自豪📍地向我们介绍了消🔵防处的“室内定位系统”，这项与内地企业🔁合作的前沿技术帮🕷助消防人员们🎬完成多次搜救任务，并在国🥀际上拿下多项奖项。　　除了火场搜救，杨恩健还特别🌚提到：“我们🏐有一项压力很大的工作，就是救护服务。”消防处承诺，在市区内拨🔐打火警电话，只需6分钟，消防车便会到🤼达现场救护。　　秉持“救灾扶危，为民解困”的工作理念，消防处🚿时刻守护着市民的安全，正如杨恩健所说，“生老病💵死衣食住行，消防🐢处涉及到市民的方方面面。”这正是消防处在“一国两制”治理下的智慧，每一次任务都充满责任与温度。

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小川美緒/優木夏海/永谷鈴/矢作香澄

（青岛日报／观海新闻记者 Marlyin Crystal）