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中新网广州7月24日电 (程景伟 林荫)据广东省林业局24日消息,绿美广东👀生态建设工作领导小组💖日前通报了2024年广东💲省全面推行林长制👜和绿美广东生态建🛵设工作考核结果。
广州市获评🆙优秀等次。广东省林业局 供图
Ⅰ类地区中,清远市、韶关市、河源市🆎获评优秀等次,云浮市、梅州市获评🕺良好等次;Ⅱ类地区中,广州市、佛山市、珠海市、深圳市获评优秀🌋等次,中山市、东莞市、惠州市、肇庆市、江门市获📒评良好等次;Ⅲ类地区中,潮州市🛥获评优秀等次,汕尾市、茂名市、阳江市、汕头市、揭阳市、湛江市获评良👰好等次。
按照《绿美广东🌫生态建设财政激励方案》,广💏东省将对广州市、清远市、佛山市、珠海市、潮州市、韶关市进行激励。
珠🚒海市获评优秀等次。广东省林业局 供图
2024年,广🌁东省以林长制为引领,推动林长制“建机制”向“见成效”转变,不断推进绿美🚂广东生态建设各项工作📸取得新成绩。广东坚持弘扬“岳山造林”光荣传统,持续推进扩绿增绿,完成林分🌈优化提升215.91万亩、森林抚育提升207.44万亩,均超额完😘成任务。
同时,广东省级林长带🌅头履职,签发3道省总林长令,带动各🍗级发布林长令280多道,开展巡林调研140多万人次,协🌁调解决重难点问题500多个,推动🚄恢复一批林草机构。
广东还先后开展“绿美广东竞风华”“林长话绿美”访谈、“最美基层林长”评选等活动,出台《广东省林🐼长制条例》和绿🐜美广东生态建设财政激励政🏟策,深化实施“林长+”协作机制,开展林🤖长制工作述职,推进智慧林🧘长综合管理系统优化📑升级和推广应用。
据广东🚖省林业局介绍,截至目前,广东共设立各级📵林长约9万名,聘用护林员约3.5万名,落实监管员约3.2万名,有力促进林长制和绿🐋美广东生态✂建设工作落地落实。(完)
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中新社山东潍坊8月1日电 题:山🛳东潍县集中营:见证战争伤痛 折射国际主义🤗光芒 中新社记者 李欣 赵晓 “潍县集中营既象征着战🌑时侨民所🖕遭受的苦难,也象征着🚸被囚禁者的坚韧不屈。”接受中新社记者💭采访时,突尼斯留学生泽🥈妮这样说。 位📄于山东潍坊的潍🚵县西方侨民集中营📷旧址博物馆邀请来自25个国家的70多名留学生🥠以志愿者身份参与日常💨讲解和涉外活🏞动,泽妮是其中一员。在这里,她聆⛪听了幸存者的故事,“虽然🍷情感上非常沉重,但很荣幸能够协🎞助保存这些记忆,确🤚保它们不被遗忘”。 坐落于现潍坊😿市奎文区虞河🚯路上的西方⬜侨民集中营旧址,原是乐🐅道院建筑群的一部分。乐道院始建于1882年,曾是集医疗、教育、宗教为⛓一体的综合性场所。太平洋战争爆发🆎后,为了报🍯复美国限制日📀裔美籍人士在美国本土活动,日本将🧘乐道院改造为西方侨民🎏集中营(日本人称之为“敌国人集团🍡生活所”),自1942年3月起先后关押了2300多名外国侨民,其中以欧美人士😔居多,并包括327名儿童。 许多知名人📦士曾被囚于此,包括当时的齐鲁大学教🚉务长德位思、辅仁中学教🐙师恒安石、英国短🚉跑奥运会冠军埃里克·利迪尔(中文名李爱锐)等。其中,出生于中国的恒🔌安石👉后来曾担任美国第二任驻🦌华大使。7月22日,山东潍🌜坊潍县西方侨民集中营旧址。 中新社记者 梁犇 摄 如今,由7座青砖红瓦的欧式🏐建筑组成的博物馆,既承载着💙战争的伤痛记忆、见证着日本帝国🌷主义暴行,也成为当时国际⛷侨民与中🚆国人民团结反抗日本法西斯的〰正义🔏斗争及国际主义精神的象征,折射出国际主义、人道主义、人性光芒。 博物馆中,陈列着由潍县🙁集中营营救小组中唯🛑一的中国人王🔘成汉书写的“珍视和平,愿世界永无集中营”作品,无声地警🗓醒着参观者。在数智魔🧟镜元宇宙体验区,参观者戴上VR设备,“推开”虚拟的🔋斑驳木门“深”临集中营,就会走入22个故事串起的历史。 “参观者🤹可以体验逃出集中营环节,主人公之一就是后👹来任美国驻华大🚱使的恒安石。”博物馆宣传推广科🧥负责人梁静瑶说,在中国任职期间,恒安🎵石多次重访潍坊旧地,并与当时🔙帮助他逃离的抗日部队军官💕郝毓✊秀合影留念。 “协助他们出逃,只是中㊗国军民帮助侨民的一个缩影。”梁静瑶说,当时,中国民众🏦经常冒着生命危险为营🛋内侨民送食物、药品等物资,传递情报。 在潍📮县集中营解放60周年纪念大会上,幸存侨民、时任美🔩国新泽西州州议员戴爱美➗说:“中国是我的母亲。今天,我回家了。”戴爱美9岁时被关进🔭集中营,她在其作品《潍县集中营经历🕝记述》中曾💳回忆当时的生活。7月22日,山东潍坊,观众在潍县🗡西方侨民集中营🕟旧址博物馆🚶参观潍县西方侨民集中营复原📂沙盘。 中新社记者 梁犇 摄 “随着时间推移,幸存者逐渐离去,我们正在抢救性开展🧕实物资料😖征集和口述史采集。”博物馆副馆长王晓晖表示,自2020年9月开放以来,博物馆年接待游客35万余人次。2024年,该馆还到美国、英国举办专题展,让更🏫多外国人了解中外民众友好相助、共克时艰的故事。 以潍县西方侨民👪集中营旧址等为载体,2021年2月3日,潍坊成为全球第308座“国际和平城市”,是继南京后中国的第🎎二座。(完)【AI换脸伦理问题】由孙玥担任艺🥒术总监的《nk看片下载手机🆚版》于2025年08月26日正式上线,结合真实别偷拍🧔的女主播🙇樱木新闻改编,目前在📳香恺运输服🔥务厂首页推荐,片尾字🙌幕公开爆料来源。1938年的武汉,长江在咆哮,战火在蔓延。一群文人👁以笔墨为枪,在这座城🧕市凝聚起抗🆒战的精神力量,筑起了一道特殊的“抗战长城”。1938年3月27日,中😃华全国文艺界抗敌协会成立大💐会在汉口总商会礼🔔堂召开。(翻拍于🈺国民政府军事委🔊员会政治部第三厅👝旧址纪念馆) 郑子颜 摄视频:探访武汉抗🌥战文化地标:笔墨为锋,旧址🤰藏山河来源:中国新闻网为🤣什么是武汉?卢沟桥事变后,日军🕌发动了全面侵华战争。从华北到华中、华南,战火所及之处,皆是苦难与疮痍。随着北平、天津、上海、南京相继沦陷,国民政府🦖军事委员会和诸多政府🌐机关迁入,武汉成为当时全🏯国军事、政治中心。位于武汉📅市武昌区昙华林的国民政🎴府军事委员会政治部第三🎲厅旧址。 郑子颜 摄🐐加之大革命时期红😉色之都的历史底蕴,武汉成为🚑文化界人士向往的“精神前线”。“到武汉去”,成为当时爱国人士,尤其是文化界人士💆中最具感召力的流行语。美国😵记者斯诺在武汉与郭沫若、郁达夫会面时合影。 (翻🕠拍于国民政府军事委🤣员会政治部第三厅旧🐤址纪念馆) 张芹 摄一场特殊的“迁徙”随之展开:老舍告别🔚济南的书桌,郭沫若🎴辗转归国,茅盾、巴金等🐉大批文人也朝武汉汇聚。位于武汉🍼中山大道上的永康里🎵街头博物馆。 郑子颜 摄老舍在自传📬中回忆道:“文人们仿佛忽然集合🌏到武汉。我天天都可以🏃遇到新的文友。”至1937年底,各地先后转移😆到武汉的各种文化团🌻体多达一两百个,各类🧢文化人数量以千计,武汉已然成为⏭当时全国新的文化中心。以笔为武器,联合起来!在武汉市中山大道上,藏着一栋西式古典建👨筑,这里🍪便是中华全国文艺界💱抗敌协会旧址所在地。中华全国文艺⌚界抗敌协会旧址。 郑子颜 摄1938年,中华全国文🦂艺界抗敌协会(以下简称“文协”)在此诞生,筑🚗起了文艺界最广泛的抗日♒民族统一战线。中华全😪国文艺界抗敌协会证章。 万学工 供图“面对日军暴行,汇聚武汉的文人们愈🚀发意识到‘分散的呐🌉喊难以穿透硝烟’。”江汉大学武🔢汉研究院常务副院长、江汉大学武💅汉抗战🥃研究中心主任邓⚡正兵教授介绍,戏剧家阳翰笙最➖先提出了成立“文协”的想法,这一想法🎿也得到周恩来、冯🏤玉祥等人士的大力支持。经过3个多月的筹备,1938年3月27日,“文协”成立大会在汉口总商🕔会礼堂召开。主席台前悬挂🍦着两行标语:“拿笔杆代枪杆,争取民族之独👅立;寓文略于战略,发扬😔人道的光辉。”1938年3月27日,中华全国文艺界抗💢敌协会成🍖立大会在汉口总商会礼堂召开📦。 武汉博物馆供图周🥃恩来亲临会场,发表演说称:“这种伟大的团结🐲,不📰仅仅是在最近,即在中国历史上,在全世界上,如此团结,也是少有的!”当日,警报与轰炸声不🚖时传来。大会选举老舍、郭沫若、茅盾、田汉、巴金、沈从文、曹禺、朱自清等45人为理事,周恩来、蔡元培、宋庆龄、于右任等为名♎誉理事,推选老舍为总务部主任,主持文协日常工作。从此,原本⛓各自为战的文人,有了统一的“精神司令部”。《新华日报》上刊登的《全国文艺界抗敌🛤协会成立大会》社论。 (翻拍于国📷民政府军事委员会政治部第三🏳厅旧址纪念馆) 郑子颜 摄邓正兵称,“文协”的成立,令当时全📿国的文艺家们捐弃前嫌,实现了不分党派、不分流派、不分地域前所未有🍤的大团结,其广泛性、包容性、融合性、民族性、大众性前所未有。呐喊震山河,文心照汗青“文协”成立时,便提出“文章下乡、文章入伍”的口号。作家🚍们踊跃走出书斋,深入乡间前线,涌现了一批如《第七连》《战地书简》《北方的原野》《台儿庄战场散记》等优秀的报告文🐾学作品。郭沫若🏓在武汉开展抗战宣传。 (翻拍于国民政府军事委员♍会💓政治部第三厅旧址纪念馆) 张芹 摄“他们一🍜方面将前线战士的英勇事🚽迹以及侵🎗略者的暴行报告给全国人🅾民,另一方面🤘也将抗战文♒化带到广袤的敌后与疆场。”邓正兵称,这些🌼活跃在乡间和前线的“笔部队”,开创了抗战〽文艺的新局面。为服务前线将士及⛷广大民众,“文协”开展📈了创作通俗文艺作品的运动。市民在武汉博🚉物馆参观。 郑子颜 摄在武汉,老舍主持召开了🏴“通😄俗文艺座谈会”,并创作相声、大鼓词、河南坠子🧑等通俗作品,以激❗励士兵和民众的抗战热情。田汉一有机会,便深入各剧种艺🚥人之中,创作、改编了《新雁门关》《新儿女英雄传》《江汉渔歌》《岳飞》等戏曲剧本。艾青写下了《雪落在🦗中国的土地上》《向太阳》等经典诗篇,完成了从“吹芦笛的诗人” 到“时代的吹号者” 的转变。萧红开启了《呼兰河传》创作……周恩来、郭沫若与⛩部分三厅工作人员在武汉珞🚓珈山合影。 武汉博🤩物馆供图时任国民政⏹府军事委员🎗会政治部副部长的周恩来🍝与该部🕗三厅厅长郭沫若一起,倡导并推动大批“文协”会员🥃投入到宣传救亡活动中。武🔀汉博物馆展出的“文协”会刊《抗战文艺》。 张芹 摄“文协”在武汉🚠及全国各地主编的《抗战文艺》《七月》等文艺刊物。 (翻拍于国民政府军🚃事委员会政治部第三厅👁旧址纪念馆) 张芹 摄“文协”会刊《抗战文艺》,从1938年5月4日创刊到1946年5月4日停刊,是唯一从💱全面抗战初期持续出版🖋到抗战胜利的全国性大型文艺刊物。成为传递抗战信念👓的重要载体,也在推🐄动抗日文艺活动、繁荣创作、培养青年作家等方😺面发挥🤲了很大的作用。薪火传千古,旌旗永不灭武汉会战后,日军步步🚴逼近武汉。1938年7月底8月初,“文协”总会迁至重庆。作为抗战时期存续时间👓最长、影响最广的💕文艺团体,“文协”先后在广州、成都、昆明、桂林、香🈺港等地成立分会,组👄织遍布全国各地。武汉博物馆《为抗战吹响号角——中国共产党🏢与抗战文化》展。 郑子颜 摄同时,“文协”还积极🎾与世界各国革命文学界🌄取得联系,努力将中国人👈民誓死不屈的👶决心和🕍勇气传递给全世界。正如老舍所言,“分散开来,他们也许只能放🕵出飞蚊的微音;联合起来,他们🗨定能发出惊天动地的怒吼——大家‘能’凑在一起呐喊,就是伟大!”永康里街头博物👬馆里记载了老舍与“文协”的故事。 郑子颜 摄从“文协”旧址左转步行几😃十米,便是永康里,这里曾是老舍等“文协”总务部人🦂员办公地和住所,如今这里🍈已成为街头博物馆。位于武汉市💰江岸区咸安坊内的萧红雕塑。 张芹 摄萧红短暂🅰停留过的“小金龙巷21号”,虽已难觅踪影,但咸安坊里端坐🔺的雕像,仍在📓以凝视的姿态,守护着那段与文🐝字共生的岁月。位于⛵武汉市中北路上的田汉雕塑。 郑子颜 摄位🉑于武汉大学的郭沫若旧居。 郑子颜 摄当我们回望👻那段历史,文人齐聚武汉的身影,是一个时代的文化印记,更是中🏍华民族在危难时刻众志成城的🦂生动写照——文字不🎽能直接击落敌机,却能唤醒沉🖋睡的灵魂,凝聚起战胜一切🌀的力量。这力量,穿越八十余载,至今仍在回响。市民在武汉博物😨馆观展。 郑子颜 摄 作者:张芹 武一力 来源:中新社微信公✌众号《2000余名跑者齐聚银🛣川 用🏤脚步丈量黄河生态之美》用数据说话,打脸行业惯例。中新社南宁8月1日电 题:庞贝文物特展💢如何揭开两千年前的😾东西方“隐形对话”? ——专访广西壮🐏族自治区🤷博物馆馆长陶少艺 作者 林艳华 张广权 “凝固的时光:意大利那不勒🐏斯国家考古博物🕉馆藏庞贝文物特展”目🔻前在广西壮族自治区🚌博物馆展出。展览👍特设文明对比展墙,并置广西汉🚖墓与庞贝古城遗址出😃土的玻璃器、金器等文物图片。庞贝文🌖物如何体现古🛃代东西方交往色彩?文明对比展墙的🕶设置有何深意?近日,广西壮族自治区博😦物馆馆长、学术🥪委员会主任委员陶少艺🚕接受中新社“东西问”专访,予以解答。 现将访谈实录摘要如🧕下: 中新社记者:此次庞贝🌅文物特展是广西首个古罗马🛬文明主题展览,超过三分之🛑二的展品首次来华,其中“最新考古成果”和“近年修复文物”的引入🐢对中国观众有何特殊价值? 陶少艺:庞贝是⛑意大利那不勒斯⚪湾附近的一座古城。在被维苏威火💎山掩埋前,庞贝依托于👠天然良港,通过葡萄酒、鱼露的出口🛑与异域香料、奢侈品的进口,构建🌨起辐射地中海的贸易链条。 此次展览引入的庞贝⚽最新考古🧐成果与修复文物,如庞🚥贝古城遗址出土的玻璃器,在器形、材质及工艺上💒与广西汉墓(如合浦汉墓)出土的部分玻璃🥫器存在显著相似性;庞贝✂出土的半球形链式金臂环所采用🕗的西👻亚传统焊珠工艺,与广西汉墓出🥥土金花球上的🎶镂空金花泡饰制作工艺亦👣表现出高度一🕣致性。这些🐌跨越欧亚大陆的实物证据,为探索文化♏与技术的交💈流历史提供了重要线索。 对中国观众,尤其是广西🐇观众而言,展览不仅呈现古🔛罗马文明的鲜👚活图景,带来异域文化🥑的了解、认识和感受,更通过器物的欣😯赏、观察与对比,启发跨文明对话,得⛄以窥见古代广西作为边海港口地区,在跨文明交流📮中的重要地位,增强对本土历史🚡的文化认同。陶少艺🏓在展览现场参观展品。中新社记者 俞靖 摄 中新社记者:庞贝💿展品中有无直接或间接🕌体现中国元素的文物?反之,广西汉墓文物🍆是否发现受罗马—地中海🔹文化影响的痕迹? 陶少艺:本次庞🚣贝展品虽未直接出现中国器物,但湿壁画🍮中常出现人物身着丝绸服饰的💱形象,与古罗马文献记🥈载的“赛里斯”(丝绸之国),揭示🌋了中国元素的影响。汉代的丝绸曾风靡于古罗马🍽社会的上层阶级,展览中的🐍维纳斯湿壁画、尼普顿与安菲特里忒🍭湿壁画,也有💕类似的元素。 广西合浦汉墓💚出土的玻璃碗,经检测为钠钙玻💡璃,其成分特征与地中⛹海地🍒区同期产品高度吻合,是经印🖲度等地转口贸易流入合浦的🐕罗马玻璃器。此外,两地金器共有🕑的焊珠工艺与镶嵌工艺,也反映了欧亚装饰美💁学的跨区域共鸣。这类的玻璃器和🛴金器在南亚、东南亚的海🐶路沿线均有发现。 中新社记者:展览特别设置“海上丝📔绸之路文明对比展墙”,将广西汉代玻💡璃器、金器与庞贝文🍫物进行图文并置,器型与工艺的相似🗞性🔶是否体现技术传播或🔄文化影响?这种对比🥥设计有何深意? 陶少艺:展墙以🍸图版的形式对比🗨展示广西汉墓与庞贝遗址出土🎤的玻璃器、金器和珠😸宝饰品。通过考古类型学😳比较显示,两地出土📩器物在器型、工艺及色彩等方面🍠存在显著共性,为探索😠古代技术传播与文化🍭交融提供了关键物证。 由于汉代🔣海上丝绸之路贸易网🥛络的联结,位于航线西端的印度、斯里兰卡🏣跨越印度洋与地中海地区📠的转口📐贸易日趋繁荣;而作为航线东端🔮始发港之一的💛广西合浦港,则通过东南亚、南亚的贸易节点,与其余地区🗼建立起多级联运体系➰,共同构💸建了互联互通的海路交往网络。 这种设计旨在为🏹观众观展提供🤮更深层次的认识和思考,拓展展览的边界,并吸引👊更多关注与研究,带来更高层🎀次的文明对话。同时,展板所呈现的🌜东西文化的联结,反映了千年前🤠欧亚大陆东西两端已🤔有文化交融,传递“文明📰因交融而升华”的理念,呼应共建人类🌘命运共同体的主题。展览现场展出的阿芙🚊洛狄忒半身像。中新社记者 俞靖 摄 中新社记者:从展览文物看,古罗马与🎠汉代在生活美学(如壁画装饰)、工艺技术(如玻璃器制作)上🖕有哪些异曲同工之处? 陶少艺:汉🦀代中国与古罗马虽相隔万里,却在一些生活智慧、生活美〰学与工艺上殊途同归。展览中有一件“悲剧诗人之家”模型,是对庞贝遗址中😞发现的一座宅邸💙的小比例复原。通过模型,可以直观地看到古罗😪马住宅的空间布局✳,其中有柱廊、三榻餐厅,还有中庭和花园🏯。这类典型的“中庭住宅”,是庞贝住宅的🏢主要建筑形式,其功能👺与中国传统住宅的中堂作😔用相仿,既是家庭🎒成员活动的中心,也是接待宾客的🎯重要场所。类似这样🍢的建筑形制,在广西汉墓出🚝土的陶楼模型🕰中也可看到,与后来常说的“四水归堂”也♌有异曲同工之处。 此外,庞贝🛁的湿壁画在第三、第四种风🏏格时期多以神话叙事装饰🚛宅邸,而👞同一时期中国的🖖汉墓壁画则主要描绘宴饮与农🚐耕,它们🧡均体现对日常生活的艺术🌁升华。玻璃制作上,古罗马❎吹制技术精湛,而广西🗽汉墓的玻璃器则融合本🕝土审美,两者皆追求🎤实用与美观的平衡。差异在于,罗马玻璃多🥟用于宴饮、化妆器具,汉代🦒则更侧重礼器与奢侈品,折射🌳出文化功能的多样性。 中新社记者:从庞贝到广西,如何以考古发现打💄破“西方中心论”与“东方主义”的偏见,重构平等互💣鉴的文明史观? 陶少艺:庞贝作为罗马🚇帝国地中海的商贸🕸枢纽,通过葡萄酒等🍈商品的出口🎱与异域香料、奢侈品的进口,构建起横🚭跨地中海乃至更遥远地域🈵的贸易链条。而广西北部湾的🔫合浦,作🥚为汉代海上丝绸之路的东🐇方起点,则以“黄金杂缯(zēng)”,交易“璧流离”(玻璃器)和“奇石异物”等,串联起百越族🦊群与🏻世界的跨洋对话。 这种以考古发现揭⛲示文明的交流互鉴,能打破“西方中心论”与“东方主义”的偏见。一是文化🚥和技术传播的“去中心化”,即通过展览中的文物展品,讲💸述文化和技术传播的多元🤝与双向性,证实古代🐵技术革新并非单一文明🥖主导,而是😢多元节点共筑的网状生态;二是物质背后🛌的精神共鸣,如庞贝神龛的✔灵蛇信仰与中国蛇图🚭腾🦐崇拜的相似性,揭示📡欧亚先民对生命繁衍的共通信👧仰。这种精神层面的呼应📥,超越器物本🏒身的相似性,直指人类情🌄感与宇宙认知,共同体的📙概念也得以增强。展览现场展出的雕塑作🎿品男孩萨提尔。中新社记者 俞靖 摄 中新社记者:在共建“一带一路”背景下,如何通过➰此类展览弘扬古代丝路的“文明对话”精神? 陶少艺:此次展览是中意🏘文化合作机制的重🎍要实践,通过“器物实证+叙事重构”的模式,将👱考古发现转化为可感🗃知的文明对话载体,也是继2023年广西博物🏞馆与意大利多家博物馆共📆同举办“大河文明”展后的🦅又一次深度合作,将为后续合作奠定基础。 未来,在“一带一路”框架下,可考虑🏃不断加深跨文明研究与合作,与丝绸之路沿线的🗡各个国家、区✡域的博物馆合作,持续打造“世界文明交流🏞互鉴”系列展览,从🕧历史回声转化为当代文明😨共生的具体实践。(完) 受访者简介:陶少艺。 中新社记者 俞靖 摄 陶少艺,现任广西🐋壮族自治区博物馆党委书记、馆长,广😳西壮族自治区博物馆学术🖌委员会主任委员。主要从事➡博物馆管理、陈列展览、文物博物馆研💚究等相关工作。
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