中国兰州网：根据🚘记者甲贺获取到的最新动态，雷爷YGAYS✅亚洲体🔒育生将于2025年08月26日😿在中国兰州网举行隆重的📸开幕仪式。必中资料限🏧时抢方案限时开放

　　中新网宁德7月24日电 (吴允杰)24日晚，第五届华夏(蕉城)口琴艺术周⏹在福建省宁德市蕉城🌅区启动，来自日本、韩国、马来西亚、新加坡等国家以🤪及包括港台在内的中🎩国各地的2500名口琴演奏家、琴友跨越山海，共赴音乐之约。

　　华夏🚅口琴艺术周是中国大众音乐🥪协会发起的一个全球性口琴艺🏿术活动，也是😭中国规模最大的口琴盛会、全球规模最大的口🤗琴盛事之一。

　　中🕴国大众音乐协会会长梁鑫华说，该活动自2015年创办以来，见🎱证了口琴艺术的蓬勃发展，成📱为连接全国琴友、促进口琴文化交流🌯的重要平台。

　　琴声悠扬，韵律绵长。活动中，《威廉·泰尔序曲》《匈牙利舞曲第五号》《千本樱》《西班牙舞曲》等曲目接续奏响。随后，千支口琴同奏《友谊地久天长》。

口琴演奏《威廉·泰尔序曲》。吴允杰 摄

　　据了解，本届艺术周期间，约2300名口琴参赛🏢选手将参加49个不同组别、项目的比赛；举办大师户外及室内音乐会🔣、“琴系远山”音乐会、10场口琴音乐大🎟师讲座等活动。同时，艺术家、琴友将🧚深入蕉城区大街小巷，通过快闪演奏、广场演出🔂等沉浸式体验，让口琴音💄乐与城市景观交融，为地方文旅产😜业融合发展注入新活力。

　　蕉城区委常委、宣传部部长陈坚⛹表示，将以最热🥈忱的服务、最浓厚的氛围，让每一🤧位参与者都能感受山😖海之城的热情，体🥟验口琴艺术的真谛。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视🎠电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术📞电影制片厂出品的动画电🔓影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🚋迅速走红。作为奇幻动📵画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🧐首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为🏒我国影史票房最🔳高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强⏪劲的势头于市场与评⏭论界持续发酵，不🎀仅稳居同档期票房前列，还在社交媒📼体与评论市场😸引发了持续的长尾效应。这部影片在🔼延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🤠同时，进一步⏱拓展了故事的世界观🍖层次与叙事纵深，书写出🎸一则兼具当代气🏾息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🧡徒四人西天取经路过浪浪山，各方🗞势力皆觊觎唐僧肉，其中🥤便包括了主角🏣小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意🌥味着能够分得一口唐僧肉🍷，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🏬了上层，不得🏠已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🚌做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🕛人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🛋团队，影片故事由此💲展开。　　影片🐃监制及艺术总💸监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🆗构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也⛎非续集，而📧是一个拥有独立设定的、与短篇💾平行的作品。不过，两部🔖作品所呈现出的❄基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🏄得一则充满讽刺意味🤞的当代寓言：不论🍹底层小妖们如何努力工作，似乎永远无😮法打破固❄着的阶级壁垒，这一⌚壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🕴级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的🚗生活环境似乎并不因⛑个体努力得以转变，而是更加依🆙靠某种天生/既有地位🌺所赋予的、被普遍承😺认的合法性证明。正如导演於水👐在访谈中亲承：“在创作🏧时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🚣后，才觉得这就🐈是当代职🌗场人的生活，我🍇才意识到大家确实在⬛这方面共情了。当代人在职🐆场中遇到的困难🏻是普遍的困难，但在家庭、学校等各个😞环境中可能都有🌶类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎⛩贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在👀既有话语中反复验证，一个更有意🌬思的问题是——近年来，这一📞指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网🥖络亚文化演变为评论市场🔜的高频词汇？又为何在当🗝下的电🦕影舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🥎共振？这种转变不仅体⬅现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影🎁市场对“打工人”经验的📔持续演绎中得到印证。这些作品在类型👟与风🕳格上或许各异，却在角色设🍏定与情感内😝核上呈现出惊人的相似性：个体被困📞于庞大的🤣制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试🦃图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🌩于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🕞的人”。最初主要🤟指从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民👏工群体。改革开放后，这一🚦边缘职业称谓迅速北上，从而进入普😾通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市流动🔛，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐📣渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域📅迁徙色彩和历⛵史语境。[2]这一时期，广东、深圳等📼地区首先出现了以进城🤢务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🥞改革开放语境⛔下大众文艺的崭新叙述资源🐟。步入新世纪后，随着市场经🍩济深入和就业♑形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农🔧民工职业群体，青年群体、普通上🧡班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🚋之语，强调其工作🌼中面临的艰辛、压力、困惑以及对制➡度的不满与讽刺。而🛎早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化的传播🈷加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主💑题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒😶式地占领了中文🌕互联网的热词版面，随后被🗳主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指😆涉外来务工群🍶体的语义，扩张为覆盖办公🛩室白领、普通工人、青年学🛰生在内的更广泛的劳动💷者群体，形成了🧠某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候⛱。　　将目光转🆓向电影，在👣我国导演群体的创作中，将城市工人群🥛体作为主角，讲述“打工者”生👀活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🌙焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🍉活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系⏬列新闻事件为背景，再🌟度讲述了一名底层青年打工仔🧠小辉在流水线🦖生产、家庭、爱情三者间游移并最⛵终走向自我🐮毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向❣市场经济转型中传统🌤工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🧜工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普👹通职工(张大磊《八月》)；面对返🎎乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语👰义扩张后，关注都🔀市白领生存，讲述🎒职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🥛语境密切相关。从计划经济向市🏸场经济🦁的制度更替，到城镇🔩化与人口流动的加速，再到互联网经济崛起🔁带来的劳动形态变革，不仅🕝是个人命运的写照，更是特定历史阶段社会🎦结构转型的🈺缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🔈逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神塑🔆造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市🌬青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🗨制、许宏宇执导，讲述年轻人在😨当代网络文化下返❔乡创业的农村🔤题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实困境、呈现结构💜性压迫的影像不同，这🔈一时期的作品更多地承载🧡了励志叙事与➿时代正能量的导向，强调🚁个体通过奋斗、创🌙新与团队协作实现阶层🐆跃升的可能性。这种转🚗向不仅契合⚡了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一😕种更为温和、积🚜极且可资借鉴、复制的成功🕰范式，从而在官🈹方话语与👫大众情感之间架起了一座桥梁。也正⚡是在这一时期，电影💱市场开始出现另一批和“打工人”生活高🚄度相关的影片。这类影片一般沿🦗用喜剧类型，通过强设定情节🗨，呈现个体在制🔨度洪流📭下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🗓电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🆘叙事内容上，则已经开🏞始关注、挖掘当下社会👲热点，并对“打工人”这🐫类文化标签进行辛辣而大胆🕥的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🙆可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🕛个层级分明、路径封闭的组织结🌄构空间为故事的发😌生基础，揭示社会资源🆕在制度化选拔中的分🏳配逻辑。其二，权力秩序的荒🗞诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🛀法夸张权力机关🛑运行的非🏙理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🍒主体的能动书写。以底层或边缘📧角色为叙事焦点，凸显其在结构性🔳压迫下的策略性抵抗与📴意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🧚幅当今社🐯会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🕝拭锅具，却因无意间磨去锅上的🎅刻字引来杀📤身之祸，而🗻蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🚒份的“工牌”，哪怕🧔它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同🔁期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🧘也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🍿无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🍑的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁😈员为背景，一次阴差阳错的选调竟引🆗发了一连串的职⚡场闹剧，吊诡地揭示🎙了一套荒谬的🏡企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🚑的讨论，讲述了一出草🚹台班子式🌟的创业闹剧。这些🎄影片虽在题材与叙事⛺策略上各有差异，但无一例🐣外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🥎类型叙事的核心意象。这些🔻形象始终承载着对打工人劳🔲动处🚩境的凝视与感知，集📁中呈现了在特定制度语境下个🌥体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⚾向于将影片中主人公所🐷经历的困难、考验“职场化”，赋予👌自我调侃与批判之意，如今年的现💒象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🔂成见是一座大山，任你怎么努力都🔻休想搬动”背后，实际🎬上反映的是大众对🔶于三界封神⛔榜等级秩序的控诉。个中典型则是♍影片中🎂的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努力👒考入玉虚宫，但其🍲出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永远无⛹法触及十🎨二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选💅拔机制暗含着🏴残酷的出身论，“元始天尊座下🏬清一色的人📩族修士，即使太🏕乙真人终日醉饮误事仍能😳获得重要法器，而勤勉修炼的申🛋公豹只因✏妖族身份就被排除在核心圈🤡层之外。这种结构🕵性歧视恰似某些行业对‘双非’学🏣历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上🗃员工的年龄歧视”。[3]同样，哪⚡吒在该片中为重塑肉身，历经考验的🙇情节也被众多😔网友喻为某种“职场人🥩的打怪升级指南”，甚至有⚡论者以哪吒情节与基层🎚工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念🧣逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基🦄层工作常面临资源有限、矛🎽盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关😢联的合法性几何仍需推敲，但可➿以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🖤读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🤛与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物🦓。它们既借助了🔳网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过🕉影像🕌叙事不断加固这一文化想象，使其成为一种可🚀被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情节🆘与自身的生活经验🚢进行平行对照，更乐于🍹在这种带有自嘲与批判色🛫彩的⛔虚构世界中完成情🍋绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片💄相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些🎦。直到结尾，四只❇小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行👯字幕，只有“每一个勇敢出🌘发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事📛李善德、阐教先锋与👷莲花化身的哪吒不同🚙，其几乎💡被剥离了所有社会身份，甚至🥠于被完全排除在分配体🚨系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🌕迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🍘百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天💎将转世，唐僧更是贵为金🏨蝉子。如是种种，并非人们惯🔄常接触、可获得物质🗼财富，而是被社会成员(尤其是某一🦒场域内)承认🚀并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🎗资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过🚝头衔、仪式和💒制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像📐是一种被授权的文化仪式。而在我🐓国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已🔖家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🏛作为传统🐃意义上的“文化偶像”，还是近年来♏被愈发提及的悟空形象🔨与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🌭是他们去取经”，而鲜有思🍨考为什么一个普通妖怪🍝不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🍕无名小妖的取经故事，天然地挑战🏉了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有😌背景关系，没有神格，但依然义无反🕟顾踏上了取经之路，这无疑是🚎影片最动人也最为💏深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🌋来的良好口碑，还是影片在当下评🐎论市场的火热，都汇聚到同一主题之🎭上——那些被视作“nobody”的个体🥗所栖居的精神世界：它交织着讽刺与🀄控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🐎自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🌿回导演自身的💍创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯✏至20年前。2001年，毕业🚩于计算机专业的於水决心改行学🛬习动画，并以总分第✨一的成绩考取了北京电🍳影学院动画学院的👹第一届研究生。三年后，於🍳水创作了其首部作品《生🦀活原来是这样的》(About Live)，这是一🎸部以动画为主，混合🦆了部分真实影像的动画🥠短片作品，讲述了一个荒诞🎂而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🏢边乞丐一枚硬币，最终引发了超级🚵大国之间的核战争，也阴差阳错💳引出了乞丐本人的坎🌇坷人生。在这部作品中，我🚲们已经可以窥见於水日后的🌚创作底色：通过夸张的🛏因果链条，把个体最微小的💥举动置于庞大🥁的社会与国际体🎤系中，揭示了个人在权力结🍍构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕👒捉与同情，另一方面，则是通过自我⛷介入、自嘲、媒介拼贴的🍚方式，对看似精密运转的🎌社会机器进行🤩大胆而尖🚰锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🚨动画短片《火红的青春》，其以🙋建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历⬛史意识”，挑战了新🌕世纪我国社会文化中的🕦国际观念与🤷风俗变迁：在相隔半个🐏世纪后，国人再一次将👬个人生命经验置于世🏏界格局与🌓地缘政治的前台(北京奥运)，而个🚉人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🦑变迁愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中👍国的纺织工业是中国近代工🧗业中最成熟、最发达的产业，其所囊🐻括的民族资本、劳动力与市场🎇份额，都在国民🌰经济的运行中起🍷到了重要的影响。而由于旧中国🏍妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🥣个新中国纺织行💌业建设中起到了重要的🌻作用，不论是上海第🍑十七棉🏦纺织厂的黄宝妹，还是青岛🍝国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模🥡范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕🦎上这🏅一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上📠缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面💛奠定了於水影片中独特的历📑史气质。　　对历🍮史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🌏公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於📤水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布🚲了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三💃篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像⏪是一次文字实验，其并不是🚩依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种不良现🕰状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以😓尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有⛄一个最基本的原则🛍，对🏪好的事物赞赏，对🏟坏的事物批判。这是最最最低❕的底线了吧？但现实中，国人有很多投机😩者和没🔁有原则的人……所谓🤼的逆淘汰机制产生了：投机的➰人步步高升，如鱼得水，有原则🔤的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🤬日记又分别以“10岁小女孩在电梯里🏁殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论😤青少年儿童的暴力和犯罪问🕒题与“我”对年少时期一位同🕦学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🕒化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以📍细腻的笔触记录到，脸盆其人“地💦上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自🦀动笔芯一根一根吃”，甚至在👘厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一⬆端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有🙉上初中。再后来，听说他在一🎠次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时🦉间里，“否否”便以这样一🌞种冷酷而略带戏🔸谑的形象出现。也正是这样一🛹个形象，催生了作者首🙉部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🚩系列片中，愤怒是否否💾的关键词。因⚫为对丑恶的愤怒，就是我们的正🌪能量。”系🥇列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中💿山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上⛪到处封路设卡，细究得知只是⭐为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德❤规范大声喧哗，等等，故事以😭否否为视角，展现了一🛍桩桩日常生活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解⛷决。作者基本🍴悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🕙形象与流行爽文中无所😹不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在🐒于，作者直面了🐀社会生活中的切实问题，虽🥘只能以动画的方式固执而理想地解⛽决，但🎪毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🔌水本人对彼时的电影市💾场的观察直接有关。他🏠本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🙄联网动画行业，彼时🍄正值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的支持🀄力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了🌷成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🗯市场和其个人能🍋力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但💫这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地💈给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片📆的原始设想，於水这样提道：“人类的基🍃本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐⏺槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一🎑般很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🦅多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🛰刚刚火起来不久，微博上有一个🤨主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🐧激起大众愤怒，如😣果此时有一个虚😿拟人物能代言大家惩治坏人，一定会得🛢到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累🏘，也直接诞🦖生了可能是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🦇是一个🗑蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专♋门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🔄一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🤽的日常生活💂见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指📵南”“七夕终极约会秘🗝籍”“阅兵你🛃看得够仔细吗”等放在如今也足🌺够“标题党”的日常推送💛式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🏐大量彼时中文互🦊联网流行的表情包、二创图片为主要内容👾，辅以少量的文字说明🙉，并正😷式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形💐象作为补充。而在创作之外，於水🚝还坚持对社会热点事⭕件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明📨行为)、“纳税人🧓出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对🐔社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🐳实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然⏩与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🏰述了大国博弈与军备竞赛❓的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中🚾天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列⛅横扫我国电影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才🍾的创意持续🏙对影片形式进行探索，最终讲述了一群🆗热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非⬆是某种奥德🦊赛式的英雄之旅，也不是对各类视⏬觉媒介的融🎪合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🏹些籍籍无名的个体，构成了当今💙社会生活的切实面貌，正如其🚻本人所述：“妖怪们常被我🍽们忽视，没📹有具体的生活和面目。我们平时看到的妖怪都🎙是为非作歹的，但😒在这部电影里他们也挣扎在🕳生存的困境中，碰到人🈴类的时候都非常卑微……我希❣望大家借小猪妖看到生活中🎴每一个具体的人，他们不完美，他⏬们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与📹话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🙍论与大众舆论中🤘持续扩张的语境，其所呈现🌊的职场生态与制度荒诞🙈为观众提供😴了强烈的现实投射与市🏞场共鸣；另一方面，从导演个人的🎤创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟🔛化奠定😿了深厚的创作基础。正是🏾在宏观的话语结构与微🎑观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得😁广泛的文化效🏨应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🍓众平台发布了最后🎸一条推文，以“否否”的口吻对👐大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🌤通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以🤜另一种姿态回归了——只是背🐙景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见😻一些悬而未决的💭问题：天生平🍂凡的小猪妖一家，又怎会🚐拥有强大到得以抵抗🐫黄眉的神秘咒语？拥有🚇强大力量的“nobody”，还有权利👀代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🍯悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影🎷片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🐦需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一⛩个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🥧电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这✍样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一👺个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 点击进入，直达雷爷YGAYS✅亚洲体育生高🕝清资源页 爆料即送VIP会员，贡献雷爷YGAYS✅亚洲体😎育生独家线索

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【光明时评】　　近日，中国国💴际大学生创新大赛(2025)港澳区域赛举行，来自20多所🍒高校的学生报名参赛。在人工智👽能与科技革命深刻重塑🍇就业格局的当下，高阶思维、创新创业能😃力已然成为衡量大学🅾生综合素质的核心要🍻素。大学😻生如何提升创新创业能力，是高校人🍇才培养的一个重要方面。　　时下，劳动力市场对人才👢的需求结构正在发🌿生根本性转变，不再满足于在单⏲一领域具🤔有专业能力的人才，而是迫切🔣需要能够将高阶认知能💖力与扎实数⏬字素养深度融会贯通的复合型人才🛅。这类人才不📪仅能驾驭技术变革，而且具有🅱独特的战略视野，能够😽发挥创造力驱动价值创新。对大学生而言，必须突破传统🎁技能壁垒，在筑牢专业知👙识根基的同时，着力培育面向🐍未来的核心能力，尤其🥃是以创新思维和创🤐业精神为核心的开拓能力。　　要想在充满不🕊确定性的时代获得🅿持久的职业生命力，当代大学生必须🏇重新思考学习💏的目的及方式方法。他们🏋需要的是一种以核心能力为🥒根基的“韧性发展力”，它既体现为抵🛺御风险、化解挑战的“适应性优势”，又体现为在变化洪流中持续🙉学习、主动精进、识别并把🚒握新机遇的“成长驱动力”。归根结底，个体职业前景的💑坚实🍕根基并非特定专业知识，更🥕重要的是核心能🗝力的持续迭代以及在🚄复杂环境中主动探索、开创新局面的行🉑动力与适应性。正是这⚾种超越专业局限的🔄能力聚焦，为在未来发🕴展中创造✡无限可能提供了可靠保障。　　因此，高等教育体🔄系不仅要着重培养“硬技能”，更应该将🙉创新创业能力深度融入人才培养全过🚊程。以创新创🍌业能力为枢纽推动教育🏩转型，不仅是锻造适🕳应力强、创造力高、具备终身成长潜力👨的复🌓合型人才的必然要求，而且是破📏解大学生🎡结构性就业难题的关键所在。高校作为育🤴人主体，应当着眼于👵学生长远发展与全🛀面成长，在创新创业教🕹育上探索个性化路径，助📲力其实现人生价值。　　高校应当不断优🧜化创新创业教育，构建📗动态适应人工智能时🛳代的育人生态。具体而言，课程安排上应融入AI伦理、人🏋机协作等前沿内容，着力培养学🔣生驾驭技术的能力；师资队伍上应兼🤜具创💾新实践与数字素养，并具备持续更🍱新知识体系的能力；实践平台上则须🦐紧密链接🔻前沿产业场景，鼓励学生积极运⛅用数📋字工具解决实际问题；评价机制更应该🍟重点考量学🌇生在人工智能🌒环境下的创新思维与跨界👋整合能力。尤为关键的是，必须建立开放、敏捷的🕊反馈循环机制，确保教🥙育生态能够根据技术迭代与🎎市场需求持🎲续优化。唯有如此，才能使学生凭借🐢创新思维、创业精神😢以及运用智能工🍞具解决问题的能力，获得终身发展🆗优势，让📅高校真正成为适应未来、驱动创新的策🔨源地。　　大学🤟阶段正是培育素养、积🤠累经验与探索方向的黄金期。与其用预设的“成长轨道”限制学生发展，不💁如积极鼓励学生通过跨学科🚍学习、多样化实习、竞赛挑战及🕎创业实🌩践等途径大胆探索、反复验证，在动态调整中👩不断🥞发掘自身的内在志趣、锤炼核心能力，最终成长为兼具创新精🎖神与实🐾践能力的新时代高素质人才。　　(作者：施永川 杨芸菊，分别系温州大学🥩创新创业学🎀院院长、教授，温州大学创新创🐱业学院科研助理)【无码资源是否安全】根据赫本爆料，雷爷YGAYS✅亚洲体育生影🌈片《韩国✘❌❌护士喷浆网站》是根据20250826在chanpinyufuwu发布的真实🏿案件改编，目前全网仅挖奢🍹母婴用品服务♈中心提供原画级完整片🚼源。中新网北京8月19日电 (记者 刘玥晴)《宋庆龄与国际友🛍人》新书发布会18日在北京宋💈庆龄同志故居举行。十三届全国政协副主席、中国宋庆龄基👃金会主席李斌出席活动，并🔬与国际友人后人及专😂家代表等共同启动新书发🚾布。8月18日，《宋庆🤢龄与国际友人》新书发布会在🚡北京宋庆龄同志故居举行。刘玥晴 摄　　中国宋庆龄💐基金会党组书记、副主🗝席沈蓓莉致辞表示，编撰此书，讲述宋庆😧龄与国际友人交往的生动故🚇事，有助于继承发扬宋庆龄的崇🍹高精神，感悟学🌂习她的坚定信念、博大情怀、人格魅力，以及为国交友、为民造福的光辉风范。同时，也是为了铭记和感谢💄那些⏪热爱并支持中国和🦒中国人民的外国朋友们。书中展现🌂了许多国际友人在🏩抗战时期受到宋庆龄👺的感召，与中国人民🤳一起同甘共苦、并肩战斗的故事。《宋庆龄与国际友🐑人》在抗战胜利80周年之际面世，意义深远。　　宋庆龄🚝生前友好马海德、苏菲👁之子周幼马，汉斯·米勒、中村京子👯之子米德华，中国工合国际⚓委员会主席、柯鲁克和🙁伊莎白之子柯马🐮凯等深情回忆宋庆龄与🤱先辈共同抗战的往事，对于书中提到👐的故事进行生动描述。　　中国宋庆龄基金会副秘书长吴👈殿武、李安晋、陈爱民，中🔔国和平出版社社长、总编辑林云，以及参👡与本书编写的工作人员、高校师生、图书馆代表、媒体代表等60余人参☔加当天发布会。《宋庆龄与国🐂际友人》全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。(中国宋庆龄基金会供💗图)　　据悉，《宋庆🥨龄与国际友人》由中国宋庆龄基🍅金会编著，中国⏺和平出版社出版。全书约52万字，分上下两卷，包括7个章节88个故事。书中首🐗次公开北京宋庆龄故居珍藏的📭百余幅珍贵图片，生🐡动讲述宋庆龄与5大洲20多个国家近百位国际友📸人的交往故事，展现🌒宋庆龄的人格魅力，再📳现国际友人援助中国人民⏹抗战的真挚情谊。(完)另一🧐个重要的发现是必🏕中资料限时🎼抢方案限时开放。8月19日，2025年第十一届“中国·怀安杯”全🌮国业余围棋公开赛在河🕝北省张家口💵市怀安县开赛，170余名📴业余围棋选手将在为期4天的比赛中展开角逐🍈。据悉，怀安县有着深厚⏯的围棋文化底蕴，是全国“围棋之乡”之一，曾多次举🍽办大型围棋赛事。图为⛴参赛选手正在进行比赛。肖光明 摄 图为参🚯赛选手正在进行比赛。肖光明 摄图为参赛💋选手正在进行比赛。肖光明 摄图为参赛💫选手正在进行比赛。肖光明 摄图为参赛选手🎥正在进行比赛。李洋 摄图🍬为参赛选手正在进行比赛。李洋 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 甲贺）