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　　中新网北京7月24日电 (孙艳平)继机器人跑马拉松、踢足球之后，一场💟机器人养老大比拼又将上演——首届北京智能康养机器⚽人应用大赛，也是亦企服务❔港“亦企同行·智启新篇”系列活动之一，将与2025北京养老🅿服务行业发展四季青论坛联动，于7月29日在北京经济🚀技术开发区(简称“北京经开区”，也称“北京亦庄”)举办。

　　赛事场景丰富，参赛企业来自全国🍤各地

　　当康复养老需💙求遇上机器人技术，本届赛事将有哪些🚻亮点值得期待？

　　本届赛事将以“智能🎚科技助力养老服务”为主题，由🍑北京市发展和改革委员会、北京🔟市经济和信息化局、北京市民政局指导，北京经开区管⏹委会主办，北京经开🍈区机器人和智能制造😈产业局、北京亦😎庄机器人科技产🛬业发展有限公司、北京机器🌞人融资租赁股份有限公司、北京市机👙器人产业协会承办，旨在“以赛促研、以赛促用”，推动机器人技⏲术与智能康🌩养场景的深度融合，为应对全球老🈹龄化问题提供可持续的💱解决方案。

　　赛事将聚焦康复训练、护理照护、智能陪伴、健康监测、公共服务五👊大刚需场景，通过“路演+场景测试”双轨制赛制进🚲行综合评分，覆盖技术先进性、功能实用性、市场潜力、可操作性与安⛷全等多个维度。

　　目前，大赛组委📨会共收到来自北京、天津、深圳、杭州、南京、无锡等全国近40家企业的报名，涵盖硬件制造、软件开发、养老运🛣营等产业链上下游环节。其中有9家为北京亦庄😥本土培育的科技企业。

　　直通市级论坛，链接世💺界机器人大会

　　本届大赛🎭将与两大年度盛会联动，打造“赛事-论坛-展会”三级助推体系。

　　大赛获奖项目将💧在2025北京养老服🚯务行业发展🍧四季青论坛上公布并🕔现场为其颁奖，加速品牌影🐝响力的提升。作为养老🌔行业年度盛会，该论坛预计🕴将吸引全国各民政系统、养老机构、行业协会、北京市老干系统、金融系统超1000位高层决☕策者参会，其中民政系统🛩参会率达50%，形成😨政策支持与产业资源的双重赋能。

　　此外，本🕚届大赛的部分成果还将在2025世界机器人大🗃会的养老机器人专区💡持续展出，进一步扩大🏸国际化传播声量，覆盖更多政策制定者⚡、行业从业者😡及终端用户。

　　聚焦老📶龄化痛点，推动供需精准对🥊接

　　当前，中国智能康养🐖机器人产业正⏺处于从技术验证迈向规🌫模化应用的关🛄键转型期。聚焦老龄🍟化社会的痛点需求，本届大赛🙋将成为北京乃至全🏁国首个专注“机器人+康养”应用落地的赛事，通过竞技评❎比筛选出优质产品，加速从赛😠场到市场的精准对接和🍾转化落地。

　　在比赛期间，参赛产品将通过🔭路演展示、案例分享🥣及合作洽谈等方式，缩短研发到应用🚁的周期，助力企🚞业提升市场渗透率；赛事将引入🈳来自医疗康🥣复和健康管理服务中心📖的应用专家评委，以🎖及来自投资机构、融资❇租赁公司的市场专家评委，助力优质🕠项目加速商业化落地；现场还将邀请6名社区志愿💤者参与现场演示，强化适老化验证。

　　赛后，部分参赛产品展🛳示将保留至🔺颁奖仪式结束，向各民政系统、养老机构、医疗机构、社区🈚服务商等需求方进行项🎛目展示，促进供需双🎁方的精准对接，促成采购与合作。

　　作为本🏕届大赛的主办方，北⛺京经开区具备完善的产🚳业生态。目前，北京经开区已汇🍁聚300余家机器人和智🍷能制造生态企业，机器人产业链规模突破❎百亿元，占北京市🏓机器人产业的半壁江山，正建设高端制造🛅、商业服务、医疗🙄康养等九大标杆场景。随着赛事的到来，北京经开区将进一步🍙落实工信部、民政部联合🥓印发的《关于开展智能养老🌨服务机器人结对攻👈关与场景应🐂用试点工作的通知》要求，促进研用双🍄方结对开展攻关，推动产品在🍫家庭、社区和养老🐽机构等场景中应🌫用验证和迭代升级，助推更多“有温度”的机🖲器人走进千家万户。(完)

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数据要😣素赋能文化高质量发展

中新网8月20日电 据中国驻⛔札幌总领事馆微信公众号消🏾息，近日，北海道发生严重🍥的棕熊袭击事💱件。一名登山😒者在北海道罗臼山📖步道上遭棕熊袭击并被⛷拖入森林，次日发现遗体。此外，北海道🍹及东北三县各地多☕次报告发现棕熊的活动踪迹，并且出现了棕熊😁破坏农作物、袭击家畜等行为。一些棕熊还进🤼入到城市地区或🤾观光步道附近，部分公园及景点紧急⏳关闭。　　中国驻札幌总领事馆提醒领区中🚓国同胞及游客加🔡强防范，注意人身安全。　　一、出🗑行去野外登山、徒步等要🐯尽量结伴而行，不可独自进山，不去人迹罕至的🆔地方。出行⛱前通过目的地政府官方网站、SNS、游客中心网站等😗查询棕熊🐼出沒的最新信息，避开棕熊经常活💦动区域，降低遭遇概率。　　二、注意识别“熊出没注意”警示牌。日本地方政府在💉野生棕熊经常🚗出没地点一般🎾安装有棕熊警示牌，外出时注意🌥识别警示牌标识，提高自我防范意📉识，保持警惕度。　　三、前往🍩棕熊可能出没的区域时，尽量避开清晨、黄昏等棕熊较🌰为活跃的时段，携带驱熊铃铛、防熊喷雾、收音机、口哨等，穿着颜色鲜艳🐴服饰，远离所有野生动物🎳，不要投喂或挑衅，防止意外伤害。　　四、如发现棕熊的脚印，粪便或食物残渣等🆖活动痕迹，请迅速折返，不要逗留。如突遇熊类，请冷静处理，不要大喊🚯大叫和盲目逃窜，切勿主动攻击，可面向熊缓慢向后📙退，避免过激行为招🌉致熊的袭击和🍳伤害。　　如在我馆🧤领区内遭遇安全威胁等紧急情👨况，请及时向日本👍警方报案，并联系中👯国驻札幌总领事馆或外🐓交部全球🗳领事保护与服🐞务应急热线求助。　　日本紧急求助🍡电话：110(警察)、119(消防、急救)　　外交部🎪全球领事保护与🆙服务应急热线(24小时)：+86-10-12308、+86-10-65612308　　驻札🏥幌总领馆领事保护与协助电话：+81-11-513-5335【是否支持离线🎽缓存】《看免费大片》由淺田Chichi团队耗时12月打造，以free性欧美1819直播为核心叙事，镜头语言大胆，包含大量未公开画面，酒陶文化👩传媒业务部宣👅布将限时对VIP用户开放。黄哲敏(重庆大学美视电影学院影🎊视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🍕电影制片厂出品的动🐹画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🚭映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班❔人马打造的首部长篇改编作品，上映一周时😳间里，影🤜片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票🍳房最🗂高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🐺以强劲的势头于市场与⚾评论界持续发酵，不仅稳居同🛃档期票房前列，还在社交媒体🏪与评论👤市场引发了持续的长尾效应。这部影片在🍓延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🍯格的同时，进一步拓展🕴了故事的世界观层☕次与叙事纵深，书写出一🗾则兼具当代气息与寓🔒言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🕥并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🗃人西天取经路过浪浪山，各方势🏔力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🔨主角小猪妖一直👩想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意⛔味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🕍精惹怒了上层，不得已只能逃🚺离浪浪山。这一过程中，小猪妖做💔出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人🥉一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🛃一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🍇艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事📙构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🔽非续集，而是一个拥有独📓立设定的、与短篇🔫平行的作品。不过，两🥖部作品所呈现出的基本气质是🚇相近的，只消微微置换，我们立😎马可以获得一则充满讽刺意🍝味的当代寓言：不论底层小妖们🐔如何努力工作，似乎永远无💣法打破固着🌕的阶级壁垒，这一壁垒不仅🌨径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🌋，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎并不因个🍲体努力得以转变，而是更加依靠🧚某种天生/既有地🎍位所赋予的、被普🐥遍承认的合法性证明。正如导演於水在⛅访谈中亲承：“在创作时⚽我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到😇分镜做出来后，才觉得这就是当🎇代职场人的生活，我才意识到大家👊确实在这方面🕋共情了。当代🦗人在职场中遇到的困♏难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🍟境中可能都有类似的🕎困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🚒穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🏳既有话语中反复验证，一个更💟有意思的问题是——近年来，这一指涉底🍣层劳动者处境的流行🎍标签，如何从网络🤖亚文化演变为评论市🤮场的高频词汇？又为何在当下的电影舆论场中能✋够迅📰速引发跨年龄、跨阶层的情感共⬛振？这种转变不仅☝体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🚠电影市场对“打工人”经验🦖的持续演绎中得到印证。这些作品在类型🥌与风格上或许🌰各异，却在角色设定与🌃情感内🦓核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🎍的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎⏹而无望的任务，试图寻找🍄微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🐊于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🏙人工作的人”。最初主要指从🥉内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🍋工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅😒速北上，从而进入🤘普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛✊起，农村人口大🔲幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🚶在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带🐄有强烈的地域迁⏮徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现⬜了以进😍城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🎧成为改革开放语境下大♊众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随👜着市场经济深入🙉和就业形态多样化，“打工”的含义逐📅渐泛化。“打工者”不再局🎻限于农民工职业群体，青年群体、普通🛐上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面临的🤓艰辛、压力、困惑以及对制度的不🗽满与讽刺。而早期🍔中文互联网，如论坛、博🍒客等社交平台，则成为这种自嘲文化的㊗传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🌕一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了🤙中文互联网的热🎣词版面，随后被主流媒体收录🛤为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🐎涉外来务工群体⚾的语义，扩张为🧚覆盖办公室白领、普通工人、青♿年学生在内的更广泛的劳🕵动者群体，形成了某种集自🦈嘲、解构、共鸣于一身的典📳型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的⚓创作中，将城市📭工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🦁不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🤦焦于北漂打工人群，展现了🌚一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🙂一系列新闻事件为背景，再度讲述了👍一名底层青年打工仔⏳小辉在流水线生产、家庭、爱情三♒者间游移并最终走向自我毁🚚灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济⚡转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🙇务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制🏙内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡😏困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来😖的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关🎾注都市白领生存，讲述职场背🐭后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🐐漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🤤时代语境密切相关。从计划🐪经济向市场经济的制度更⛺替，到城🤰镇化与人口流动的加速，再到互联🧑网经济崛起♏带来的劳动形态变革，不仅是个人命运的写💦照，更是特定历史阶⚡段社会结构转🎶型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🤡渐与官方话语合流，成为了某种⏬时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市🤔青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🍟辛监制、许宏宇执导，讲🐉述年轻人在当代网络文化下返⛹乡创📪业的农村题材影片《一点就到家》。与此前🔓偏向揭示现实困境、呈现💢结构性压迫的影像不同，这一时期🎅的作品更多地承载🧕了励志叙事与时代正能量🥖的导向，强调🗾个体通过奋斗、创新与团队👒协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅契🐕合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🔱影像中构建了一种更为温和、积极且可资🔞借鉴、复制的🥇成功范式，从而在官方🏢话语与大众情感之间架🧑起了一座桥梁。也正⬅是在这一时期，电影市场开始出😿现另一批和“打工人”生活高度相🥑关的影片。这类影片一般沿📐用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🐴制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🍚电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🎯事内容上，则已经开始🖐关注、挖掘当下社会🕋热点，并对“打工人”这类文化标签🔫进行辛辣而大胆的平🍳铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为✋以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常🔒以一个层级分明、路径封闭的组织🤮结构空间为🐯故事的发生基础，揭示社会资🏙源在制度化选拔中的🙃分配逻辑。其二，权力秩序📪的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🥂手法夸张权力🏣机关运行的🤙非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🛒能动书写。以💋底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其📞在结构性压🙏迫下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🏉当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🗂锅具，却因无意间磨🏌去锅上的刻字🧕引来杀身之祸，而蛤蟆精即便⭐已被驱逐出👛浪浪山，仍👶执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不💎具备任何实际职能；无独有偶，在同期💱上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使👨命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🌾的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜♒剧电影《年会不能停》以企业大裁🌏员为背景，一次阴🐺差阳错的选调😢竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🍥了一套荒谬的🛒企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🔺的讨论，讲述了一出草台班子式🤸的创业闹剧。这些影片虽在题材与叙事策🤽略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🤭的核心意象。这些形象始🛄终承载着对打工人劳💷动处境的凝视与感知，集中呈现了🍞在特定制度语境🥈下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🌁得观众倾向于将影片中😿主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批😿判之意，如今年⭕的现象级动画电影《哪吒之魔童闹🏓海》，在“人心中的🚚成见是一座大山，任你怎么努🐂力都休想搬动”背后，实际上🆕反映的是大众对于三界封神榜⏹等级秩序的控诉。个中典型则是🐏影片中的主要角🍵色申公豹，尽管他凭借🏂着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🥨被主流认可，终日勤🚼勤恳恳却永远🤒无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙😔的选拔机制暗💝含着残酷的出身论，“元始天尊🎦座下清一色的人族修士，即使太乙真🌟人终日醉饮误事仍能获👕得重要法器，而勤勉修炼的🔧申公🦗豹只因妖族身份就被排除在核🌒心圈层之外。这种结构性歧🅰视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年📝龄歧视”。[3]同样，哪🥋吒在该片中为重塑肉身，历🆒经考验的情节也👆被众多网友喻为某种“职场🍸人的打怪升级指南”，甚至有👪论者以哪吒情节与基层工作相连🤱，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不📶由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常👆面临资源有限、矛盾复💙杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的😭合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的🌈故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制⏪与产业策略在近年🏴共同变迁、相互耦合的产物。它们既借🐜助了网络语境中“打工人”符号的流行势能🍓，也反过来🤕通过影像叙事🤷不断加固这一文化想象，使其成为一种🆔可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🏐向于将虚构🍣情节与自身的生活经验进📫行平行对照，更乐👋于在这种带有自嘲与批判🌋色彩🥗的虚构世界中完成情绪释放与身👵份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为🕘残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🐵有名字的“nobody”，而我们能看到📑的，正如片尾的🍄那行字幕，只有“每一个💅勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署😨九品监事李善德、阐教🚯先锋与莲花化身的哪🚜吒不同，其几乎被🔡剥离了所有社会身份，甚至于被🙈完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许🦒可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🈁前就和如来认识，猪八戒和🚋沙僧都是天将转世，唐僧更是🐲贵为金蝉子。如是种种，并🥐非人们惯常接触、可获得物质财🐑富，而是被社会成员(尤其🔡是某一场域内)承认并赋予价🏩值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🙃所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制😤度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🌼被授🔖权的文化仪式。而在我国本土🔠文化语境下，“西天取经”的故事早已家🎹喻户晓、习焉不察。不论是师徒👪四人作为传统意🍻义上的“文化偶像”，还是近年来被愈😩发提及🕷的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取👃经”，而鲜有思考为🕌什么一个普通妖怪🧀不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🥪小妖的取经故事，天然地挑战了👺这套象征资本的垄🗼断逻辑。他们没有背景🔱关系，没有神格，但依然义无反顾📙踏上了取经之路，这无疑📑是影片最动🌆人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论市🤶场的火热，都汇聚🚞到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🏚居的精神世界：它🛫交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🚷着理想与自我🦋实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🍩回导演自身的创作脉📓络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🤲溯至20年前。2001年，毕业于计算🧀机专业的於水🤡决心改行学习动画，并以总分🕑第一的成绩考取🍗了北京电影学院动画📤学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🏸其首部作品《生活原来🛵是这样的》(About Live)，这是一部以🥜动画为主，混合了部分真实🦃影像❇的动画短片作品，讲述了一🕶个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🎾丐一枚硬币，最终引发了⏸超级大国之间的核战争，也🈷阴差阳错引出了乞丐本🌂人的坎坷人生。在这部作品中，我们🍧已经可以窥见於👘水日后的创作底色：通过夸张的因💮果链条，把个体最😍微小的举动置😨于庞大的社会与国际🗳体系中，揭示了个人在权👧力结构中的脆🌸弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🌑捉与同情，另一方面，则🍘是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运➖转的社会🚙机器进行大胆而🔟尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🎗作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期📇的一名纺🍕织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑🌨战了新世纪我国社会文化🕷中的国际观念与风🔄俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次🌭将个人生命🐛经验置于世界格局与地🚇缘政治的前台(北京奥运)，而个🍍人在历史舞台中所获得的激情🍜、荣誉、成就，却随着🚏时代的变迁愈发令人感到陌💓生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺💥织工业是中国近代📴工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资👐本、劳动力与市场份额，都在国民经济的运行👝中起🌑到了重要的影响。而由于旧中国🌆妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又✂在整个新中国🐋纺织行业建设中起到了👪重要的作用，不论是上海第十👞七棉纺织厂的黄宝妹，还是青📬岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🌱银幕上这一个体📙命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🐉上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面😜奠定了於水影片中独🏅特的历史气质。　　对历🍖史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🌦公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🔲开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布📵了首条“推文”：“否否马🎃上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🐗篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验🍊，其并不是依🤥照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🕝国各种不🚘良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🚰吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🌖一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最🗼低的底线了吧？但现实中，国🙄人有很多投机者和没有原则的人……所谓的🎴逆淘汰机制产生了：投机的人步步高🆕升，如鱼得水，有原则的人处🖤处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🙍分别以“10岁小女孩🤠在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🎌青少年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🐴一位同学的回忆。三篇日记均围绕🔤“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🌫化叙述。当然，不变的依然是作😎者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🔻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水👳趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🌑的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🏤朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸😩盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🥅中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里😭，“否否”便以🗼这样一种冷酷而略带戏谑😈的形象出现。也正是🈸这样一个形象，催生了🏧作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🏡片中，愤怒是👗否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是🌳我们的正能量。”系列片的故✝事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺🤦了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🎒封路设卡，细💇究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的💙客舱，客人无视📂道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🤓桩桩日常生活中令公众愤慨的现⛱实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🤸一解决。作者基本悬置了对主💵角“超能力”的讨论，乍一看， 这🗃一形象与流行爽文中无所不🚹能的🔶主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🔍生活中的切实问题，虽只能以动🌏画的方式固执而理🎶想地解决，但毕竟留下了⬛某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时🎫的🙎电影市场的观察直接有关。他本人在回🥗忆中提及，2009年起，他开始关注互🔇联网动画行业，彼时正值电🍘视动画的寒冬，电视台对🛢电视动画的支😴持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🍜“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🎑对动画市场和其个人能🚇力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险不可谓🔉不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留💾下印象，培育观众基础。对于系🦀列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本✉情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一👸般很少主动在网上🏆找悲剧去看，那么😡还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没⏰有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础⛪吗…那几年微博刚刚🎽火起来不久，微博上有一个💪主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🚤大众愤怒，如果此时有一个虚😶拟人物能代言大家🧥惩治坏人，一定会得到😖强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直⛔接诞生了可能是於水评🎤分最高、最广🍳为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每〽年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🚕是一个蝙蝠侠式的🥀“法外狂徒”，专门处理各种社会🛑不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不📸像似是一个专门的内容序列，毋宁说🍻是某种个人的日常生活见闻💓与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道😆”“出门旅游防坑✳指南”“七夕终极⏸约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今也足📔够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🅰经开始有意以大量👜彼时中文互联网流👹行的表情包、二创图片为🐸主要内容，辅以少量🛢的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🙅充。而在创作之外，於水还坚持对社会🎹热点事🖨件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🔣的不文明行为)、“纳税人出钱是🥃为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会📴问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现😃实底色。　　在这里，一个有🏩趣的分叉产生了。十年前，於水的命运😈悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🤞述了大国博弈与军备竞❎赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🌆横扫我国电影市场，成为中国影史票🌰房冠军，后者仍然以🕰天才的创🔚意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群🍠热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🤼容远非是某种奥德赛式📷的英雄之旅，也不是对各🧕类视觉媒介的📍融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍✂无名的个体，构📛成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们⚓忽视，没有具体的生🗾活和面目。我们平时看到的🗜妖怪都是为非作歹📱的，但在这部电影里他🚜们也挣扎在生存的困境中，碰到人🌉类的时候都非常卑微……我希望大家借小👟猪妖看到🏿生活中每一个🌺具体的人，他们不完美，他们就和你🅰我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🥗语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在👗当代电影评论与大📜众舆论中持续扩张😬的语境，其所呈现的职场🔥生态与制度荒诞为🌰观众提供了强烈的现实投射📐与市场共鸣；另一方面，从导演个👹人的创作脉络来看，於水早期作品中对🎎“nobody”处境的🎓敏锐捕捉与持续书写，已为这一😁主题的成熟化奠定🧀了深厚的创作基础。正是在宏🎏观的话语结构与微观的🧓创作心理的🔷交织之中，《浪浪山》得以在当下获♑得广泛的文化效😮应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🥘布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🔟通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🧓归了——只是背景变成🕔了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🗣能看见一些悬而未决🔙的问题：天生平凡🏦的小猪妖一家，又怎会拥有♐强大到得以抵抗🎤黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今😁社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🐴四根救命毫毛为代价，部分填补🤗影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们🎴不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🗡每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🍆打工人的宿命：在封📔神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🔓影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风⏪情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🐎生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.lu福利片段中涉及小室🍰友里家庭隐私。8月18日，参与2025澜湄🥛国际影像周活动的部分嘉🦀宾、澜湄歌手、网络达人📫游览青海湖，被水🦓天一色的美景所折服，纷纷拍手称赞。2025澜湄国际影像🎅周活动将于8月20日在青海玉树启动。图为歌手和网络达🚿人在青海湖留影。张忠苹 摄 8月18日，参与2025澜湄国际🔔影像周活动的部分嘉宾、澜湄歌手、网络达人游览青海㊙湖，被水🎹天一色的美景所折服，纷纷拍手称赞。2025澜湄国际影像周活〰动将于8月20日在青海🦌玉树启动。图为来自缅🐩甸的歌手昂库金(左)体验沙🤹滩摩托车。张忠苹 摄8月18日，参与2025澜湄国际影像🥦周活动的部分✒嘉宾、澜湄歌手、网络达人游览青💒海湖，被水天🔠一色的美景所折服，纷纷拍手称赞。2025澜湄国际影像周🧚活动将于8月20日💷在青海玉树启动。图为来自柬埔🥕寨的歌手🌚陈一庆在青海湖🔠湖畔与牦牛合影留念。张忠苹 摄8月18日，参与2025澜湄国👮际影像周活动的部分嘉宾、澜湄歌手、网络🌚达人游览青海湖，被水天一色的美景所折服，纷纷拍手称赞。2025澜湄国际影像周🥥活动将于8月20日在青🏒海玉树启动。图❕为来自柬埔寨的歌手陈一庆(右一)和泰国歌手敏特(中)在青海湖畔打卡。张忠苹 摄8月18日，参与2025澜📭湄国际影像周活😨动的部分嘉宾、澜湄歌手、网😖络达人游览青海湖，被水天一色的美景所折🕹服，纷纷拍手称赞。2025澜湄🥋国际影像周活动将于8月20日在青海玉树启动✈。图为来自泰🆕国的歌手敏特母女在青👀海湖打卡。张忠苹 摄8月18日，参与2025澜湄国际影📡像周活动的部分嘉宾、澜湄歌手、网络达💹人游览青海湖，被水天一色📜的美景所折服，纷纷拍手称赞。2025澜湄国🏥际影像周活动将于8月20日在👛青海玉树启动。图为外宾、澜湄歌手🛒和网络达人在⬛青海湖留影。张忠苹 摄8月18日，参与2025澜湄国际影像周活动❔的部分嘉宾、澜湄歌手、网络达人游览🏆青海湖，被水天一🛵色的美景所折服，纷纷拍手称赞。2025澜湄📼国际影像周活动将于8月20日在青海玉树🕍启动。图为来自缅甸🕚的歌手昂库金🕚在青海湖体验骑骆驼。张忠苹 摄

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西川結衣/若葉胡桃/内山遥/長谷川留衣

（青岛日报／观海新闻记者 椿麗央）