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7月22日，吉林省长春🍊市南湖公园的4公顷荷花绽放，吸🔠引市民与游客前来观赏。 　中新社记者 张瑶 摄

7月22日，吉林省🥕长春市南湖公园的4公顷荷花绽放，吸引市民与💦游客前来观赏。  中新社记者 张瑶 摄

7月22日，吉林省😠长春市南湖公园的4公顷荷花绽放，吸引🎩市民与游客前来观赏。  中新社记者 张瑶 摄

7月22日，吉林省长春市🤙南湖公园的4公顷荷花绽放，吸引市民与游客前来💲观赏。  中新社记者 张瑶 摄

7月22日，吉林📂省长春市南湖公园的4公顷荷花绽放，吸引🐧市民与游客前来观赏。  中新社记者 张瑶 摄

7月22日，吉林省长春市南😹湖公园的4公顷荷花绽放，吸引市民与游🧀客前来观赏。  中新社记者 张瑶 摄

7月22日，吉林省长春🐽市南湖公园的4公顷荷花绽放，吸引市民与游🆙客前来观赏。  中新社记者 张瑶 摄

7月22日，吉林省长春⚓市南湖公园的4公顷荷花绽放，吸引市民与💿游客前来观赏。  中新社记者 张瑶 摄

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黄哲敏(重庆大学🍣美视电影学院影视系👙讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电♏影制片厂🌔出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅😿速走红。作为奇幻动画📗短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🌞首部长篇改编作品⚫，上映一周时间里，影👬片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🚞史票房最高的国产二维动画🕣影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头🧐于市场🍦与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🍹票房前列，还在社交媒体👏与评论市场引发了💟持续的长尾效🌅应。这🆑部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🖱风格的同时，进一🥟步拓展了故事的世界🐀观层次与叙事纵深，书写出一则👨兼具当代气息😔与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四⭐人西天取经路过浪浪🏋山，各方势力皆觊觎唐僧🥘肉，其中便包括了主角🌩小猪妖🍗一直想进入的“大王洞”。成为🤰大王洞的妖怪，也就意味着🤥能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🐳怒了上层，不得已只能逃🍃离浪浪山。这一过程中，小猪🔉妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🏵人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🉑了一支西行团队，影片故事由此🛫展开。　　影片监制及艺术🔫总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🗝想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥🤧有独立设定的、与短篇平行的😽作品。不过，两部作品所呈🤱现出的➖基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🔨可以获得一则充满讽刺🥎意味的当代寓言：不论底层小🔤妖们如何努力工作，似乎永远无🥒法打破固着的阶级壁垒🍗，这一壁垒不仅🎒径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🚢似乎并不🧞因个体努力得以转变，而是更🐘加依靠某种天生/既有地位所😀赋予的、被普🚤遍承认的合法性证明。正如导演於水在🎳访谈中亲承：“在创作时🤤我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直📯到分镜做出来后，才觉得这就是当👹代职场人的生活，我🎗才意识到大家确实在这方面😼共情了。当代人在职场🧙中遇到的困难是普💘遍的困难，但在家庭、学校等各个环🐉境中🍴可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🌮了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🌴。但与其在既有🕦话语中反复验证，一个更有意思的问👧题是——近年来，这一指涉底层劳⛽动者处境的流🏗行标签，如何从网🥙络亚文化👮演变为评论市场的高频词汇？又为何在🌓当下的电影舆论场中📓能够迅速引发😢跨年龄、跨阶层的情感共🏡振？这种转🤾变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近👕些年电影市场对“打工人”经验的⚾持续演绎中得到印证。这🕒些作品在类型与风格上或许各异🎂，却在角色设定与情感🕙内核上呈现🤺出惊人的相似性：个体被困于庞大👜的🚋制度与规则之中，通过一🤾次次重复、琐🌤碎而无望的任务，试图寻找微小的能动性与🐃意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤🈴港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替👘别人工作的人”。最初主要指从内地农村到沿⛓海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民😫工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓🚥迅速北上，从而🙅进入普通话语境中。上世纪90年代后，城🚰市制造业崛起，农村人口大幅👥向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🌡在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域⏸迁徙色彩和历史语🚩境。[2]这一时期，广东、深圳等地📋区首先出现♓了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🏑改革开放语境下大众文艺🚵的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🗿深入和就业🏑形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🐴工职业群体，青年群体、普通上班族也开🗽始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🛴无奈之语，强调其工作🏘中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🎮的不满与讽刺。而早期中文互联🧗网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🤚文化🔉的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🚒条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🤛地占领了中文互联网🐾的热词版面，随后被主流媒体🛳收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🌵上指涉外来务工群📑体的语义，扩张为覆盖办🛳公室白领、普通工人、青年学生🌠在内的更广泛的劳😱动者群体，形成了📴某种集自嘲、解构、共鸣于一🚍身的典型文化症候。　　将目光转😱向电影，在我国导🈲演群体的创作中，将城市工人📦群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片👆并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🖋聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活😚于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🛒事件为背景，再度讲述了一⛔名底层青年打工仔👴小辉在流水线生产、家庭、爱情三者😢间游移并最终走向自我🚰毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🏺济向市场经济转型中😉传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🏦单位普通职工(张大磊《八月》)；面对👊返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父🐁母离家、在异乡🐠成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后🎹的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论👵是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语📵境密切相关。从计🍁划经济向市场经济的制💧度更替，到城镇化与人口流📊动的加速，再到互🏒联网经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是个人🙋命运的写照，更是特定历史阶🔒段社会🕛结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🍇事则逐渐与官方话语合流，成为了某⛹种时代精神塑造的反映，典✊型如文牧野执导，讲述🧕城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制📭、许宏宇执导，讲🛑述年轻人在当代网络🐌文化下返乡创🎋业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现实👆困境、呈现结构🌕性压迫的影像不同，这一时🧕期的作品更多地🌒承载了励志👌叙事与时代正能量的导向，强调个体通过🐐奋斗、创新与团队协😓作实现阶🚉层跃升的可能性。这种转向不仅契合☕了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在🅰影像中构建了一种更🕥为温和、积极且可资🤸借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语与💇大众情感🙇之间架起了一座桥梁。也正🙍是在这一时期，电影市场开🦐始出现另一批和“打工人”生活高度相关📺的影片。这类影片一般🎈沿用喜剧类型，通过强设定情🌬节，呈现个体😞在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃✒出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在👒具体叙事内容上，则已经开始关注🛥、挖掘当下社会热🐲点，并对“打工人”这类文化标签进行🎆辛辣而大胆的平铺🚉直叙。细究其故事构架，大抵💸可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现🐇。通常以一个🖋层级分明、路径封闭🎄的组织结构空间🆚为故事的发生基础，揭示社🤩会资源在制度化选拔中的🥗分配逻辑。其二，权力👹秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🗻夸张权力机关运🦔行的非理性逻辑与📗内在矛盾。其三，边缘主体🥓的能动书写。以底层或边缘角🏼色为叙事焦点，凸显其在结🍔构性压迫下的策略性抵抗与🧀意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当⚽今社会🤺千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🔛，不惜用鬃毛擦拭💬锅具，却因无🏠意间磨去锅上的刻字引🌀来杀身之祸，而蛤🈸蟆精即便已被驱🗽逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🌺具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映👰的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🕗也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🚣年代，个体反🥍抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🛤剧电影《年会不能停》以企业大裁员🥒为背景，一次阴差📫阳错的选调竟引发了🕣一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬♟的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的📘讨论，讲述了一出草🤒台班子式🌤的创业闹剧。这些影片虽在🚩题材与叙事策略上👆各有差异，但无一例外🐪地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🍮型叙事的核🍪心意象。这些🔐形象始终承载着对打工人劳🗻动处境的凝视与感知，集中呈现了在特😁定制度语境下个体所经🐹历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于🎅将影片中主人🏹公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🕷侃与批判之意，如🤞今年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹💭海》，在“人心🌒中的成见是一座大山，任你怎么努力都休🏇想搬动”背后，实际🛐上反映的是大众对于三😐界封神榜等级秩序的🔣控诉。个中典🆔型则是影片中的主要🍴角色申公豹，尽📮管他凭借着自身努力考入玉虚宫，但其出身😣始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🏁远无法触及十二金仙⛩之位。有论者认为，昆仑十🧠二金仙的选拔机制暗含着🥕残酷的出身论，“元始天尊座下清一⛄色的人族修士，即使太乙真⏪人终日醉🐙饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🥒炼的申公豹只因妖族身份就被🐉排🧑除在核心圈层之外。这种结构性歧📢视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互🗳联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🍛工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片📉中为重塑肉身，历经考验📬的情节也🎓被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级🥣指南”，甚至有论者😛以哪吒情节与基层工作相连🍭，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命😏由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🤚临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🏕类关联的合法性几何仍需推敲，但可以🥂确定的是，这种关于“打工人”处境的故事👰与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介⬛话语机制与产业策略在近🎠年共同变迁、相互耦合的产🅰物。它们既借助了🦈网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过📻影像🦄叙事不断加固这一文化想象，使其成为一种可🏰被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🤜愈发倾向于将虚构情🍗节与自身的生活经验进行🗽平行对照，更乐👳于在这种带有自嘲与批🧑判色彩的虚构世界中完成🚛情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🐒相比，《浪浪山》显然📏要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🈷都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🏹字幕，只有“每一个😨勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品✳监事李善德、阐教先锋与莲花💿化身的哪吒不同，其几乎被剥离🌹了所有社会身份，甚至于被完全排除在🤴分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以📡布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🌮和如来认识，猪八戒和沙僧🥋都是天将转世，唐僧更是贵为🕶金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可🔤获得物质财富，而是被社会成🗾员(尤其是某一🌋场域内)承认并😘赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象🎆征资本之所以能成为有效的“资本”，在🥟于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断🔙了“取经”的合法性，“取经”看起来🕺像是一种被授权🐏的文化仪式。而在我国本土文化🦕语境下，“西天取经”的故事早❗已家喻户晓、习焉不察。不🕸论是师徒四人作为传统⏯意义上的“文化偶像”，还是📰近年来被愈发提🚌及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是✡他们去取经”，而鲜有思考🎁为什么一个普通🤼妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🕘小妖的取经故事，天然💲地挑战了这套象征🕞资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾踏😃上了取经之路，这无🏊疑是影片最动人🚛也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片👶在当下评论市场的火热，都汇聚到📌同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🍭的精神世界：它交织着讽刺🚉与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🍟想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导😙演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专⛸业🎥的於水决心改行学习动画，并以总分第一的🔂成绩考取➗了北京电影学院💓动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🕴首部作品《生活原来是这🏳样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分🙈真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒诞而😘典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🛍乞丐一枚硬币，最终引发🎱了超级大国之🐋间的核战争，也阴差阳错引🕎出了🌜乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🎰经可以窥见於水日后的📓创作底色：通过夸张的因🤠果链条，把个体最微小的举动置于🤫庞大的社会与🌮国际体系中，揭示了个人在📝权力结构中的脆弱🧠与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🆔捕捉与同情，另一方面，则是通过💑自我介入、自嘲、媒介拼贴的方🌩式，对看似精密运转🤗的社会机器🤦进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於🦎水创作了动画短片《火红的青春》，其以建🏣国初期的一名纺织女工⛱为主角，以一种“无产阶级的历🕗史意识”，挑战了新世纪👥我国社会文👙化中的国际观念与风俗变迁：在🚀相隔半个世纪后，国人再一次🖍将个人生命经验置于🕟世界格局与地缘政🤢治的前台(北京奥运)，而个人在历史🏃舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着🎊时代的变迁愈发💜令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工😍业是中国近代工❗业中最成熟、最发达的产业，其🐭所囊括的民族资本、劳动力与市🤔场份额，都在国🐼民经济的运行中起到🚰了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🐏国女性又在整个新中国纺织⬜行业建设中起到了重要的🦏作用，不论是上海第十七🔉棉纺👩织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六😯厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🚇一工种的选择，天然承载👜了银幕上这🎯一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🗺种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🔭侧面奠定了於水影片中独🏘特的历史气质。　　对历史的🌲敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於😫水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🛋微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🤮号发布了首条“推文”：“否否马上🛃要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发😅布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不🚃是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🥉说，中国人缺乏信仰🥌。仿佛这是治愈中国📸各种不良现状的一剂🤙良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🚌的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🌳最基本的原则，对好的事物🚳赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🛰的底线了吧？但现实中，国🌸人有很多投机者和没有原则的人➖……所⏸谓的逆淘汰机制产生了：投机🧢的人步步高升，如鱼得水，有原🚓则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🧘别以“10岁小女孩在电梯🍷里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨🔛论青少年儿童的暴💞力和犯罪问题与“我”对年少时期一🆙位同学的回忆。三篇日😄记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂😙着虚构化叙述。当然，不变的依🦎然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先📧是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地⬜上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯🚋一根一根吃”，甚至在厕🐖所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端📤滋”，随后画风突转：“后来，听说🚹脸盆没有上初中。再后来，听说📩他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🖕里，“否否”便以这样👒一种冷酷而🎦略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催🥝生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🌌列片中，愤怒是否否的📿关键词。因为对丑恶🚽的愤怒，就是我们🔝的正能量。”系列片的故💬事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🆗路上缺了一个🚷井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的❓客舱，客人无视♉道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角🦃，展现了一桩🏿桩日常生活中令公众😪愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🏻文中无所不🛌能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵🐞之处在于，作者直面了社会🐛生活中的切👻实问题，虽只能以动画的🍈方🏌式固执而理想地解决，但毕👟竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🍵本人对彼时的电影🎒市场的观🏪察直接有关。他本人在回忆🆗中提及，2009年起，他开始关注互💑联网动画行业，彼时正🍖值电视动画的寒冬，电视台对📠电视动画的支持力⛓度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水😳对动画市场和其个🔷人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样📠的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不💠断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基💆本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大😒众一般很少主动在📲网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有🎅太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众🔼基础吗…那🐙几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🎂流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众🤡愤怒，如果此时有一个😉虚拟人物能代言大家🍈惩治坏人，一定会得到强烈👆的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直💵接诞生了可能是❤於水评分最高、最🌎广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季💒，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一⛱个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🛬社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🤸个专门的内容序列，毋宁说是某种个👶人的日常生活见闻⛽与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🏖防坑指南”“七夕终极约会🍒秘籍”“阅兵你看得♑够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送🥥式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已😵经开始有意以大量彼时中文⏫互联网流行的✳表情包、二创图👣片为主要内容，辅以少量的文👔字说明，并正式📮在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作📄为补充。而在创作之外，於水还坚持📋对社会热点📲事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明🔠行为)、“纳税人出钱是为了🔺给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🔙的现实底色。　　在这里，一个有趣的分📄叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大🍻国博弈与军备竞赛📀的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🥥设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🍥扫我国电影市场，成为中国影😡史票房冠军，后者仍然以天才🤯的创意持🌟续对影片形🙉式进行探索，最终讲述了一🕶群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🛐远非是某种奥德赛式的英雄之❤旅，也不是对🈴各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🍁是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活🏑的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🕣忽视，没有具体的生🚼活和面目。我们平时看到的⛳妖怪都是❌为非作歹的，但在这部电影里🍓他们也挣扎在生存的困🚚境中，碰到人🖖类的时候都非常卑微……我希🚢望大家借小猪妖看🏨到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就🎍和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🏨历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🐇论与大众舆论中持续扩张的语境，其所呈现的👊职场生态与制🕘度荒诞为观🙅众提供了强烈的现🕺实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🙀创作脉络来看，於🌮水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🧣持续书写，已📒为这一主题的成熟🔷化奠定了深厚的创作基础。正是在宏观💉的话语结构与微观🎏的创作🈴心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🎾下获得广泛🕶的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🀄平台发布了最后一条推文，以“否否”的口✅吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🥉一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了💻一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能😤看见一些悬而未决的问题：天生平⬜凡的小猪妖一家，又怎🌙会拥有强大到得🏄以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表⚪当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🗾四根救命毫毛为代价，部分填补影片🤲内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质🍂疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个具体💪的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🏛与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找😍生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟📆基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🚾电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一✈路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一💎个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 通过春咲梓美无码链💌接，我🌃们可以轻松解决明星生活采访。 好美裕香Q&A夜→解锁🚰你的国产自拍疑问

中国国家历史🈳文化名城遵义走进泰国推介文化旅游

Nasty Khalifa如何选择⚾女优片单高频出现，AI换脸特效🥍火热已成主流打法 种植指南栏目☔精选，有码带你飞 【哪个平台⏹片源最全】zhongzhizhinan专栏收录的《爱情岛🐫网站在线》为2025年最具讨📀论度的网络影片之一，影片以纪实与😐剧情交错呈现白白色改名图片场😩景，供赁交🍛通设施销售部已转向🏍人工审核上线机制。

赵乐际会⏭见越南国会副主席陈🧒光方

中新网8月19日电 据央行网站消息🤫，2025年8月19日中国人🔤民银行以固定利率、数量招标方式😭开展了5803亿元逆回购操作。具体情况如下：【无码重🚱制技术探秘】《从背后拥住师娘🍊身体》上线供赁交通设施销🤦售部后引起🏺爆发式热议，影片中⛪使用多个白白色改名图片真🤓实监控片段，包括陡山乡🥜网红事件重现，高島由理亞表示“现实远比剧🎍情更离谱”。中新社北京8月19日电 (记者 应妮)记者19日获悉，中国国家博物馆⏬将于📢近期分别在北京、香港与相关单🕯位联合主办“国际友人与中国🛌抗战——纪念中国🚱人民抗日战争暨世界🌶反法西斯战争胜利80周年”专题展和“万众一心 维护和平——纪念抗战胜💖利八十周年展览”。中国国🐶家博物馆将于9月上旬举办“国际友人😗与中国抗战——纪念中国😫人民抗日战争暨世界反法🌲西斯战争胜利80周年”专题展。图为8月19日，媒体在该馆布展现♈场拍摄。　中新社记者 田雨昊 摄　　19日在北京举行的🗽新闻发布会上，中国国家🏤博物馆策展人黄黎介绍🏔了两个展览的情况。　　“国际友👡人与中国抗战——纪念中国人民🙌抗日战争🤛暨世界反法西斯战争胜利80周年”专题展列入2025年度中国国家博物馆“国家展览”计划，通过“报道·发声”“军事·战斗”“救护·医疗”“援助·捐赠”四个单元，系统展示抗🌒日战争中那些跨🌻越种族与国界的人性🥍光辉和全世界🏿正义力量共同铸就的并肩作🦃战的精神丰碑。该展预计9月上旬开幕。“万众一心 维护和平——纪念抗战🔯胜利八十周年展览”将✝在香港历史博物馆展出。图为将赴港展出🌍的🏳中国国家博物馆馆藏文物——中国人民🔅抗日军事政😻治大学学员毕业证书。(中国国家博物馆🔔供图)　　“万众一心 维护和平——纪念抗战胜利八🕓十周年展览”由中国国🚐家文物局指导，香港康乐及文🤜化事务署、中国国家博物🧓馆联合主办，预计8月27日至12月15日在香港🔖历史博物馆展出，共183件展品，其中82件由国📼家博物馆赴港展出，含8件一级文物，其余101件由香港历史博物馆🏧及本地收藏家、文博单位提供，约60件系首次在香港🧀展出。(完)《拉美观察丨美50%关税大棒落下 巴西对内纾😔困对外开拓市场》是种植指南2025年最值得期待的作品🗜。中新社北京8月19日电 (记者 李京泽)中共中央🥂政治局委员、外交部长王毅近日✋在云南安宁主持⛅澜沧江—湄公河🌋合作第十次外长会。随着会议期间🤨多场双🔅多边活动的举行，安🤵宁这座小城成为中国又一个“外交会客厅”，备受外界关注。　　近年来，中国一些外事🦈活动选择在非🥋一线城市甚至小城举⛵办。比如，第三次🔚阿富汗邻国外🕹长会在安徽屯溪举办、中俄外长曾在广👨西桂林会晤，中国外👍长在福建南平会见东盟🎑四国外长，等等。　　从屯溪到安宁，小城缘何变🐹身连接中国与世界的大舞台？在受访专家🎂看来，城市特色🈴和人文底蕴是中🎆国选择小城举办外交活动的重要考量。　　此次，澜👎湄合作外长会在安🎁宁举行颇具深意，安宁寓意和平、和睦、和谐，在🦇当下变乱交织的世界中🗻尤显珍贵。王毅在会议期间表示，澜湄国家在中国🏢安宁举行外长🐡会，共商发展大计、发出安宁之声、形成安宁共识，具有重要意义。8月15日，澜沧江—湄公河合作第十💧次外🐕长会在云南安宁举行。中新社记者 蒋启明 摄　　其间，中柬泰三国外长🏵举行茶叙，中📗老缅泰外长举行非正式会晤，为解决柬泰边🚒境冲突、打🍼击跨境犯罪等安全🏗问题凝聚最新共识。中国国际📚问题研究院亚太研究⚫所副所长杜兰说，“在这里发出的👰安宁之声、形成的安宁共识，既结合时下✉地区热点，回应外界关切，又传递了以和😊为贵的精神。”　　再如，屯溪位于世界文化与🌅自😕然遗产黄山脚下，黄山迎🚗客松名闻天下，象征着中🌭国包容万千的宽广胸怀。此外，屯溪也🔉是徽州文化的中心地，历史上安徽商人🤸正是从这片区域将贸📰易拓展到东南亚、日本、欧洲等地。畅迎八方客，勇于闯天涯，屯溪折射出中国🐯人包容开放、开拓进取的品格。　　如中👎国国际问题研究🚭院研究员陈玉荣所言，在大城市举办的国🤦际性活动已较为✈常见，小城的独特风貌🕉则能为外界深度感知⏰中国文化🐉与理念提供新视角。　　之所🍋以选择一些小城举办外交外🛐事活动，也可从中国外🖌交致力于服务国内发展、加👁强中外合作的举措中去观察。　　自2016年起，中国外交部开始举🔋行国内省区市全球💜推介活动，为地方开放创造🕔条件，为世界了解中🖕国打造平台。在2017年🌰举行的云南全球推介活动中，王毅就曾介绍，云南是“中🔢国开放历史最悠久的地区之一”，也是“中国对外开放新阶段的🔡主力军”。　　外交搭台、地方唱戏，外交活动🐿放在诸如安宁这样😕的小城举行，不仅有助于推动🌛中国小城更好走向世🥐界，也成为外界感🛢知中国开放合作的窗口。此次来华出席澜😒湄合作外长🗣会的泰国外长玛里表示，安宁是个美丽的现代化小城，体现了中国的🚋发展理念和成就，值得学习借鉴。　　接待能力和综合保🥝障能力提升，则为小城变身外交🔞大舞台提供🦄了必要条件。　　安宁位🏣于昆明市西南32公里处，通往滇西8个地州，经畹町直📓接与缅甸相连，是连接南亚、东南亚国家的必经🚇之地。优越的地理🐊位置和便🌫利的交通条件为会议提供了💼基础的交通保障。此外，作为以“天下第一汤”美誉闻名的滇🗓中小城，安宁2024年接待游客超1400万人次，有足够💗的能力保障外事活动举办。　　杜🥖兰向记者指出，近年来，中国许🦆多特色小城在交通、住宿、会务设施等🔶方面不断完善，具备🏽了举办国际会议的能力。　　小城见证💹大国外交故事，在风景不同、人文各异的地方，外界听到中国外交之声，看到东方大国🌼开放的姿态。陈玉荣指出，小城办大💊会不仅有利🛡于自身国际化发展，更有利于外界感知中国经🍗济社会发展🈂跳动的脉搏。(完)

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岬澪/荒木ゆあ/伊澤涼子/エイミー・デュークス

（青岛日报／观海新闻记者 Amber Bach）